انقلاب اسلامی نتایج جستجو

گفت‌و‌گو/خبر

«میوه‌های رسیده» به آثار داستانی انقلاب اضافه شد

رمان «میوه‌های رسیده» اثر برتر سومین جشنواره داستان انقلاب و نوشته سید مهرداد موسویان ، در دسترس علاقمندان به كتاب قرار گرفته است. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی انقلاب اسلامی، حوزه هنری خبر داد که انتشارات سوره مهر كتاب «میوه‌های رسیده» اثر مهرداد موسویان را در 35 فصل و 240 صفحه به چاپ رسانده است. داستان این كتاب درباره مردی است كه به طور كاملا اتفاقی درگیر مبارزات علیه رژیم پهلوی شده و بعدها با توجه به سوابق این مبارزات به ریاست اداره ای منسوب می شود و در برابر حق گویی و حق جویی یكی از كارمندان به یاد اتفاق‌های دوران انقلاب افتاده و خاطرات خویش را مرور می كند. در این رمان، نویسنده به مبارزات مردمی علیه رژیم پهلوی و اصل حفاظت از اصول انقلاب اسلامی اشاره دارد. متن رمان «میوه‌های رسیده» پیش از انتشار، رتبه نخست سومین جشنواره داستان انقلاب را از آن خود كرده است. رمان «اذان بي‌موقع» از مجموعه کتاب‌های «روز‌هاي انقلاب» به قلم مهرداد موسويان نیز توسط انتشارات سوره مهر منتشر مي‌شود. اين اثر واقعه تاريخي 11 آذر 1357 و زماني را كه رژيم پهلوي حكومت نظامي اعلام كرد و مردم در پي تداوم راه امام خمینی (ره) براي پيروزي انقلاب بر روي پشت‌با‌م‌ها نواي الله اكبر سر دادند روايت مي‌كند.

تجدید چاپ کتاب «لحظه‌های انقلاب»

کتاب «لحظه‌های انقلاب» نوشته مرحوم محمود گلابدره‌ای تجدید چاپ می‌شود. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی انقلاب اسلامی، علی خلیلی، وارث و مسئول ساماندهی و انتشار آثار مرحوم محمود گلابدره‌ای در گفت‌وگو با خبرگزاری مهر با اشاره به آماده انتشار شدن این اثر در آینده نزدیک گفت: نسخه نفیسی از کتاب «لحظه‌های انقلاب» به زودی توسط انتشارات عصر داستان منتشر می‌شود. ویژگی اصلی این کتاب، افزوده شدن اضافاتی به آن در آخرین ماه‌های زندگی مرحوم گلابدره‌ای است. وی افزود: این کتاب نخستین بار توسط انتشارات سروش در سال 1359 منتشر شد و از 22 مهر ماه امسال امتیاز انتشار این کتاب از سروش بازگرفته شد و ان‌شاءالله به زودی تجدید چاپ می‌شود. خلیلی ادامه داد: کتاب «دال» دیگر کتاب این نویسنده فقید که مرحوم گلابدره‌ای پنج روز پیش از فوت خود و در منزلش به آن آخرین اضافات را وارد کرده است نیز توسط انتشارات عصر داستان در دست انتشار قرار گرفته است و به زودی منتشر خواهد شد. به گفته وی کتاب «سگ کور‌ه‌پز» هم سومین اثری است که توسط همین ناشر در دست انتشار قرار گرفته است. این کتاب که درباره ظلم و ستم نظام شاهنشاهی است به عنوان یکی از آثار گلابدره‌ای که پیش از انقلاب اسلامی منتشر شده، تجدید چاپ می‌شود. سیدمحمود قادری گلابدره‌ای، سال 1318 درگلابدره شمیران به دنیا آمد و شامگاه 15 مرداد 1391 از دنیا رفت. بعد از تحصیلات متوسطه، برای تحصیل در رشته ادبیات به دانشگاه دانشگاه تهران وارد شد، اما تحصیلش را نیمه‌‌کاره رها کرد. سپس در دانشگاه بین‌المللی لندن در رشته ادبیات انگلیسی درس خواند. او در دهه‌ 1340 به عرصه‌ نویسندگی وارد شد و در نتیجه موانست با جلال آل‌احمد، کتاب «آقا جلال» را نوشت. لحظه‌های انقلاب ،اسماعیل اسماعیل و حکومت نظامی از دیگر آثار گلابدره‌ای هستند. بر اساس گزارشی که در سال 1389 منتشر شد، کتاب «لحظه‌هاي انقلاب» نوشته محمود گلابدره‌اي، در صدر پرفروش‌ترين كتاب‌هاي فروشگاه انتشارات كيهان قرار داشت. گلابدره‌ای نگارش «لحظه‌هاي انقلاب» را در اواخر سال 1359 به اتمام رساند. وقايع روزهاي پاياني حكومت شاه خائن در اين كتاب با نثري داستاني، توصيف شده‌اند و محمود گلابدره‌ای مشاهدات خود از مبارزات مردمي را در قالب 38 روايت به تصوير كشيده است.

پایان نگارش «دانشنامه ادبیات انقلاب اسلامی»

غلامرضا کافی از اتمام نگارش «دانشنامه ادبیات انقلاب اسلامی» در 2000 صفحه خبر داد. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی انقلاب اسلامی، غلامرضا کافی نویسنده و پژوهشگر به خبرگزاری فارس گفت: به تازگی نگارش «دانشنامه ادبیات انقلاب اسلامی» را به اتمام رسانده‌ام. وی در ادامه درباره این دانشنامه تصریح کرد: این دانشنامه در مرحله حرف‌چینی به سر می‌برد و به سفارش بنیاد حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس برای دانشجویان کارشناسی ارشد رشته ادبیات پایداری نوشته شده است. کافی در ادامه ضمن اشاره به اینکه این رشته به تازگی فعالیت خود را آغاز کرده، بیان کرد: این اثر تالیفی - تدوینی است، چرا که در برخی حوزه‌ها کاری انجام نشده بود، از این رو به فکر انجام تالیفی جامع در راستای ادبیات انقلاب افتادم و عنوان آن را دانشنامه نهادم. این پژوهشگر ضمن اشاره به اینکه تاکنون چنین اثری تالیف و منتشر نشده بود، ابراز داشت: تقریبا 4 سال طول کشید تا این دانشنامه گردآمد و برای تالیف آن به تمام حوزه‌ها وارد شدم. این اثر 10 دفتر است که با مقدمه و درآمد و وضعیت ادبیات پیش از انقلاب اسلامی آغاز می‌شود و سپس به کلیاتی درباره ادبیات انقلاب به همراه تعاریف و توضیحات می‌پردازد و بعد از آن به جایگاه شعر در ادبیات انقلاب و نقد پرداخته شده است. به گفته وی «دانشنامه ادبیات انقلاب اسلامی» در 2000 صفحه تالیف شده و احتمالا می‌تواند در سه مجلد 700 صفحه‌ای و یا در دو مجلد 1000 صفحه‌ای منتشر شود. وی در پایان سخنان خود از حضور این دانشنامه در بیست و ششمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران خبر داد.

تقدیر از نویسنده «شرح اسم» در پنجمین دوره جايزه جلال‌آل‌احمد

آیین پایانی پنجمین دوره جایزه جلال آل‌احمد عصر یکم آذر 91 در پژوهشکده فرهنگ، هنر و معماری با حضور سیدمحمد حسینی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و برگزیدگان و شایستگان تقدیر این دوره از جایزه برگزار شد. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی انقلاب اسلامی، در اين دوره در هيچ بخشي برگزيده‌اي شناخته نشد و شایستگان تقدیر پنجمین دوره جايزه جلال آل‌احمد معرفی شدند. در حوزه مستندنگاری و در گروه زندگینامه‌های غیرداستانی از کتاب «شرح اسم (زندگینامه آیت‌الله سیدعلی خامنه‌ای)» تالیف هدایت‌الله بهبودی و از انتشارات مطالعات و پژوهش‌های سیاسی تقدیر به عمل آمد. کتاب «شرح اسم: زندگینامه آیت‌الله سید علی حسینی خامنه‌ای (1357- 1318)» شرحي بر زندگي آيت‌الله سيدعلي حسيني خامنه‌اي از تبار و تولد تا سال‌هاي كودكي و نوجواني و كارنامه‌اي از مبارزات سياسي و فعالیت‌های اجتماعی ایشان تا پيروزي انقلاب اسلامي را در بر دارد. اسناد ساواك، شهربانی و دادرسی ارتش شاه درباره دوران مبارزه و تبعید آیت‌الله سیدعلی خامنه‌ای نیز در این اثر گردآمده است. این کتاب با شمارگان 50 هزار نسخه عرضه شده است. منابع خبری اطلاع دادند که در آیین پایانی پنجمین دوره جایزه جلال آل‌احمد، مجید حمیدزاده، دبیر علمی این جایزه در سخنانی با اشاره به اعضای شورای علمی این دوره از جایزه گفت: حجت الاسلام رسول جعفریان، مجتبی رحماندوست، محمدرضا سرشار، عباس سلیمی نمین، امیر حسین فردی، کاظم بیگی، یحیی طالبیان، عباسعلی وفایی و جواد محقق اعضای هیات علمی این جایزه بودند که هر کدام از آنها در حد امکان در یکی از گروه‌های جایزه، داوری نیز کردند و نتایج داوری آنها در نهایت اعلام شد. حمیدزاده افزود: در این دوره از جایزه 4 هزار و 702 اثر به دبیرخانه رسید که 1601 عنوان در بخش داستان، 1020 عنوان در بخش نقد ادبی، 1201 عنوان در بخش تاریخ نگاری و 880 عنوان در بخش مستندنگاری بود. وی درباره‌ امتیا‌زهایی که به کتاب‌های برگزیده و شایسته تقدیر تعلق می‌گیرد، گفت: اگر کتابی بالای 90 امتیاز دریافت کند، برگزیده و اگر بین 80 تا 90 امتیاز دریافت کند شایسته تقدیر است.

تاسیس بنیاد میرزا کوچک‌خان برای پژوهشگران

استاندار گیلان گفت: نخستین کنگره ملی میرزاکوچک خان جنگلی، آذرماه امسال با حضور رییس جمهوری برگزار می شود. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی انقلاب اسلامی، خبرگزاری جمهوری اسلامی ایران اطلاع داد که کیهان هاشم نیا، عصر روز 30 آبان 91 در جلسه هم‌اندیشی برگزاری کنگره میزرا کوچک خان اظهار کرد: حرکت شهدای روحانی به رهبری امام راحل عظیم الشان، متاثر از قیام میرزاکوچک خان جنگلی بوده است. استاندار گیلان با تاکید بر ضرورت برگزاری هرچه بهتر و باشکوه‌تر کنگره ملی میرزا کوچک جنگلی ادامه داد: همان گونه که به عنوان مثال در شیراز نماد شعرای نامی کشور از جمله حافظ و سعدی نصب شده، نمادهای میرزا کوچک‌خان نیز باید در استان نصب و ورودی‌های گیلان به نمادهای سردارجنگل مزین شود. هاشم نیا ادامه داد: با وجود اقدامات خوبی که تاکنون انجام شده، باید مزار میرزا کوچک خان به طور شایسته و در شان این طلبه شهید، ساماندهی و اعتبار لازم برای این مهم در بودجه سال آینده در نظر گرفته شود. وی گفت: خط گردشگری میرزا کوچک‌خان باید تعریف و درباره سمفونی میرزا کوچک‌خان، تاسیس بنیاد میرزا کوچک‌خان به صورت مجموعه‌ای دولتی برای هدایت پژوهشگران و نخبگان تصمیمات لازم گرفته شود. استاندار گیلان همچنین با اشاره به تشکیل دبیرخانه ملی کنگره میرزا کوچک‌خان با حضور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، علاوه بر دبیرخانه استانی، بیان کرد: این کنگره، فرصتی مغتنم است تا شخصیت میرزا کوچک جنگلی به عنوان یک طلبه شهید، به درستی شناسانده و فرهنگ گیلان برجسته شود. وی افزود: باید در این کنگره، مردمی بودن و نجابت سردار جنگل و دلیل ماندگاری او به عنوان یک روحانی و طلبه و اینکه منشا یک حرکت دینی با رفتارهای اسلامی بود، بیان شود. هاشم نیا اضافه کرد: حرکت میرزا کوچک جنگلی به طور یقین اسلامی و دینی بود و تمام کسانی که در اطراف او بودند، مجذوب اندیشه‌های سردارجنگل شدند. دبیر کنگره ملی میرزا کوچک خان جنگلی و معاون سیاسی و امنیتی استاندار گیلان نیز در ادامه این نشست از حضور رییس جمهوری در کنگره میرزا کوچک جنگلی خبر داد. محمد اکبرزاده خاطرنشان کرد: کنگره ملی بزرگداشت میرزا کوچک جنگلی از سوی انجمن آثار و مفاخر فرهنگی برگزار می شود و تاکنون این انجمن، کنگره حضرت آیت الله قاضی طباطبایی در تبریز و آیت الله العظمی گلپایگانی را برگزار کرده است. مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی گیلان نیز بیان کرد: دو هزار مقاله درباره نهضت میرزا کوچک جنگلی و یکصد جلد کتاب نوشته شده و اطلاع رسانی از طریق رسانه ملی در زمینه برگزاری این کنگره انجام شده است. حمید حاذق نیکرو افزود: سامانه اینترنتی میرزا کوچک جنگلی نیز با حضور رییس جمهوری همزمان با برپایی این کنگره در استان راه اندازی می شود. وی برپایی نمایشگاه عکس، پوستر و اسناد نهضت میرزا کوچک جنگلی، تولید نرم افزار، اشعار، تصاویر و پوسترهای درباره او، نصب تندیس میرزا کوچک جنگلی در میادین اصلی شهر، تهیه نقشه یادمان نقاط مبارزاتی میرزا کوچک جنگلی و نماآهنگ میرزا را از جمله برنامه‌های تدارک دیده شده برای این کنگره عنوان کرد. نیکرو خاطرنشان ساخت: اجرای سرود میرزا کوچک خان از سوی دانش‌آموزان با لباس‌های محلی، رونمایی از تمبر سردار جنگل، نصب نقاشی برجسته از میرزا کوچک خان در ورودی شهر رشت و تدوین بازی رایانه‌ای زندگی و مبارزات میرزا کوچک جنگلی و ثبت مشهد و مزار او در فهرست آثار معنوی کشور از دیگر برنامه‌های این کنگره است. کنگره ملی بزرگداشت میرزا کوچک خان جنگلی یازدهم آذرماه امسال با حضور شخصیت های کشوری، جمعی از محققان و اساتید دانشگاهی در رشت برگزار می‌شود. در حاشیه برگزاری این کنگره، ضمن تجلیل از یادگاران نهضت جنگل و عوامل و دست اندرکاران سریال میرزا کوچک جنگلی، از کتابی در زمینه زندگانی میرزا کوچک خان رونمایی می‌شود. روز ۱۱ آذر ۱۳۰۰ هجري شمسي ميرزا كوچك‌خان جنگلي پس از سال‌ها مبارزه عليه خيانت‌هاي قاجار و استبداد رضاخاني، به شهادت رسيد. در تاريخچه مبارزات آزاديخواهانه مردم ايران‌، قيام ميرزا كوچك خان جنگلي از جمله نهضت‌هايي است كه با انديشه اسلامي و ضداستعماري شكل گرفت.

موانع عملیاتی‌شدن بنای یادبود شهدای قبل از انقلاب رفع می‌شود

رئیس مجلس شورای اسلامی گفت: سعی می‌کنیم که موانع موجود بر سر راه عملیاتی شدن پروژه بنای یادبود قطعات 33 و 39 بهشت زهرا که اختصاص به شهدای قبل از انقلاب دارد، رفع شود. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی انقلاب اسلامی، رئیس مجلس شورای اسلامی، سه شنبه 30 آبان 91 در دیدار با اعضای کانون زندانیان مسلمان سیاسی قبل از انقلاب با یادآوری نقش مبارزات سیاسی زمان ستم شاهی در پیروزی انقلاب اسلامی، تصریح کرد: از خودگذشتگی‌های این عزیزان انقلاب پر برکت اسلامی را به ثمر رساند. خبرگزاری خانه ملت همچنین اطلاع داد که دکتر علی لاریجانی در دیدار با اعضای کانون زندانیان مسلمان سیاسی قبل از انقلاب، گفت: با توجه به مشکلات بودجه، دولت نتوانست تبصره ماده 13 قانون آزادگان را به طورکامل [برای زندانیان مسلمان سیاسی قبل از انقلاب] اجرا کند و به همین دلیل حدود 70 درصد از این مطالبات باقی مانده است که با پیگیری معاونت نظارت به این مورد رسیدگی خواهد شد. نماینده مردم قم در مجلس شورای اسلامی، افزود: درخصوص بنای یادبود قطعات 33 و 39 بهشت زهرا که اختصاص به شهدای قبل از انقلاب دارد با هماهنگی شورای شهر و شهرداری سعی می کنیم که موانع موجود بر سر راه عملیاتی شدن این پروژه رفع شود. اعضای کانون زندانیان مسلمان سیاسی قبل از انقلاب در ابتدای این دیدار به بیان مسایل و مشکلات خود از قبیل اجرای کامل قانون حمایت از آزادگان، اختصاص فضایی از باغ موزه قصر به جهت فعالیت اعضای کانون و پرداخت بودجه معوقه سال 90 شدند.

اعلام محورهای مقالات چهارمین نشست «تاریخ مجلس»

محورهای مقالات چهارمین نشست تخصصی تاریخ مجلس اعلام شد. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی انقلاب اسلامی، علی ططری دبیر علمی چهارمین نشست تخصصی تاریخ مجلس در گفت‌وگو با سایت کتابخانه مجلس شورای اسلامی از اعلام فراخوان چهارمین نشست تخصصی تاریخ مجلس خبر داد. وی گفت: هفته گذشته نخستین جلسه کمیته علمی همایش با حضور اعضاء کمیته علمی در گروه تاریخ دانشگاه تهران برگزار گردید و از جمله مصوبات این جلسه تنظیم دقیق محورهای همایش بود. مدیر مرکز اسناد کتابخانه مجلس شورای اسلامی افزود: از دیگر مسائل مطروحه در جلسه مذکور تأکید فراوان کمیته علمی همایش بر استفاده حداکثری پژوهشگران از اسناد و مشروح مذاکرات مجلس در تدوین و تالیف مقالات ارسالی به دبیرخانه همایش بود که امیدواریم این مهم بیش از پیش مورد توجه محققان ارجمند قرار گیرد و در نگارش پژوهش‌های خود در حوزه تاریخ مجلس از اسناد و مشروح مذاکرات مجلس غافل نباشند. ططری با اعلام این که فرصت برای ارسال چکیده مقالات تا پایان وقت اداری روز چهارشنبه 20 دی 1391 می‌باشد، گفت: علاقمندان می‌توانند برای اطلاع بیشتر با دبیرخانه همایش با شماره تلفن 33125515 و یا از طریق پست الکترونیک asnadlib@gmail.com ارتباط برقرار کنند. چهارمین نشست تخصصی تاریخ مجلس با نگاهی به ساختار و کارکرد مجالس دوره‌های هفدهم و هجدهم شورای ملّی (1334-1331) در محورهای مجلس و دولت‌ها، مجلس و انتخابات، مجلس و مسائل اجتماعی و فرهنگی، مجلس و مباحث اقتصادی، مجلس و سیاست خارجی، مجلس و بحران‌های سیاسی، مجلس و احزاب، مجلس و نظام قضایی، مجلس و مردم، ترکیب اجتماعی نمایندگان، مجلس و مطبوعات، مجلس و موضوع نفت، مجلس و عشایر، مجلس و دربار، لوایح قانونی در مجالس هفدهم و هجدهم، کارکرد کمیسیون‌های مجالس هفدهم و هجدهم و تعامل با وزارتخانه‌ها، مناسبات مجالس هفدهم و هجدهم با مجالس سنا، بررسی تطبیقیِ عملکرد مجالس هفدهم و هجدهم، مناسبات بین‌المجالسِ مجالس هفدهم و هجدهم، مأخذشناسی مطالعات تاریخ مجلس، سازمان داخلی مجلس (هیات رئیسه، کمیسیون‌ها، کتابخانه، امور اداری و ...) برگزار می شود. اولویّت پذیرش، با مقالاتی است که در آن‌ها از اسناد آرشیو مجلس استفاده شده باشد. دوره هفدهم مجلس شورای ملی در تاريخ ١٧ ارديبهشت ماه ١٣٣١ خورشيدي مطابق با ٢ شعبان ١٣٧١ افتتاح شد، در حالی که از ١٣٦ كرسي نمايندگان فقط ٧٩ كرسي آن داراي نماينده بود. به دنبال درگیری مصدق با مخالفان، مصدق در ١٢ مرداد ١٣٣٢ طي رفراندومي دوره هفدهم مجلس شوراي ملي را منحل و شروع انتخابات دوره هجدهم را موكول به اصلاح قانون انتخابات کرد. شاه از فرصت عدم وجود مجلس استفاده کرده مصدق را عزل و زاهدی را به نخست وزیری گماشت. شاه طی فرمانی در ٢٨ آبان ١٣٣٢ دستور انحلال مجلسين را صادر كرد. دوره هجدهم در تاريخ ٢٧ اسفند ماه ١٣٣٢ خورشيدي مطابق با ١٢ رجب ١٣٧٣ افتتاح شد و در تاريخ ٢٦ فروردين ماه ١٣٣٥ (٣ رمضان ١٣٧٥ هجري قمري) پايان يافت.

توجه به تصویرسازی داستان‌هاي انقلاب در جشنواره تجسمي فجر

رشته تصويرسازي پنجمين جشنواره بين‌المللي هنرهاي تجسمي فجر با موضوع داستان‌هاي انقلاب اسلامي و مضامين مرتبط برگزار مي‌شود. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی انقلاب اسلامی، روابط عمومي پنجمين جشنواره بين‌المللي هنرهاي تجسمي فجر اعلام کرد: «داستان‌هاي انقلاب اسلامي»، «پايان شب سيه سپيد است»، «شقايق»، «مادران شهداي نوجوان»، «دنياي خوبي‌ها» و «ديو چو بيرون رود فرشته درآيد» موضوع‌ها و مضامين رشته تصوير‌سازي پنجمين جشنواره بين‌المللي هنرهاي تجسمي فجر است. این جشنواره در رشته‌هاي نقاشي، خوشنويسي، نگارگري، سفال و سراميك، تصويرسازي، مجسمه سازي، پوستر، عكاسي و كاريكاتور و بخش مقالات علمي از 14 بهمن تا 12 اسفندماه سال جاري برگزار خواهد شد. داستان‌هاي انقلاب اسلامي موضوع رشته تصويرگري است و هر تصويرگر می‌تواند حداكثر پنج اثر را به جشنواره ارسال كند. در رشته نقاشي نیز با موضوع ايثار و فداكاري اثر پذیرفته می‌شود. بخش مقالات علمي هم به « بررسي تحولات هنرهاي تجسمي انقلاب اسلامي» اختصاص دارد و هر شركت كننده مي تواند تا پايان آبان ماه 91 حداكثر خلاصه سه مقاله را به دبيرخانه جشنواره ارسال كند. هنرمندان براي شركت در پنجمين جشنواره بين المللي هنرهاي تجسمي فجر مي‌توانند آثار خود را تا 15 آذرماه سال جاري از طريق سايت جشنواره به نشاني www.ivafestival.ir ارسال كنند. تاريخ خلق آثار ارسالي مي بايست از ابتداي سال 1390 به بعد باشد و این آثار تاكنون در جشنواره‌ها و دوسالانه‌ها ارائه نشده باشد. پنجمين جشنواره بين‌المللي هنرهاي تجسمي فجر با دبيركلي سيدعباس ميرهاشمي از سوي مركز هنرهاي تجسمي و با همكاري موسسه توسعه هنرهاي تجسمي معاصر در تهران و مراکز استان‌های سراسر کشور برگزار خواهد شد.

«شرح اسم» نامزد دریافت جايزه جلال آل احمد شد

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی انقلاب اسلامی، دبيرخانه پنجمين جايزه جلال آل احمد، اسامي آثار نامزد دريافت جايزه را در 3 بخش اين جايزه اعلام كرد. سيد مهدي شجاعي، سيدهاشم حسيني، محمدعلي علومي، اكبر صحرايي، سيد حسن حسيني ارسنجاني و ابراهيم حسن بيگي نويسندگاني اند كه آثارشان در بخش داستان به رقابت مي‌پردازند. در بخش داستان كتاب هاي «قسمت دوم» نوشته هاشم حسيني، «كمي ديرتر» نوشته سيد مهدي شجاعي، «مبصر كلاس هشتم» نوشته سيدحسن حسيني ارسنجاني، «قديس» نوشته ابراهيم حسن بيگي، «پريباد» نوشته محمدعلي علومي و در نهايت كتاب «حافظ هفت» نوشته اكبر صحرايي به مرحله نهايي داوري‌ها راه يافتند. در بخش نقد ادبي نيز كتاب هاي «مولوي و اسرارخاموشي» نوشته علي محمدي آسيابادي، «درآمدي بر بينامتنيت» تاليف بهمن نامور مطلق، «فرهنگ توصيفي نقد ونظريه‌هاي ادبي» نوشته فاطمه مدرسي، «عقل سرخ» تاليف تقي پورنامداريان، «موج و مرجان» تاليف مجتبي بشر دوست، «شاهنامه از دست نويس تا متن» نوشته جلال خالقي مطلق، «فرهنگ شاهنامه» نوشته علي رواقي، «ادبيات داستاني ايران» تاليف محمدرضا سرشار راهي مرحله نهايي داوري‌ها شدند. در بخش تاريخ نگاري هيچ اثري به تشخيص هيات داوران به مرحله دوم داوري ها راه نيافت و در بخش مستندنگاري نيز كتاب هاي «پايي كه جاماند» تاليف سيدناصر حسيني‌پور، «در وادي عشق» نوشته عبدالرحيم اباذري، «سفير هزار 7 روزه» تاليف حسين روحاني صدر، «خاطرات و اسناد فيروزيان» نوشته رحيم نيكبخت، «شيخ‌المعاونين ما كجاست؟» نوشته حسين روحاني صدر، «نورالدين پسر ايران» تاليف معصومه سپهري و در نهايت كتاب «خاطرات و ملاحظات» نوشته سيدعلي محمد دولت آبادي و درگروه زندگينامه‌هاي غير داستاني نيز كتاب «شرح اسم: زندگینامه آیت‌الله سید علی حسینی خامنه‌ای (1357- 1318)» تاليف هدايت‌الله بهبودي جواز حضور در مرحله دوم را دريافت كردند. آيين پاياني پنجمين جايزه جلال آل احمد همزمان با شب ميلاد اين نويسنده يعني اول آذر 91 در پژوهشگاه فرهنگ و هنر و معماري برگزار مي‌شود. جايزۀ ادبي جلال آل احمد بر اساس مصوبۀ شورای عالی انقلاب فرهنگی در سال 1385 بنیان نهاده شد. هدف از اهدای این جایزه ارتقاء زبان و ادبیات ملی و دینی از رهگذر بزرگداشت پدیدآورندگان آثار برجسته بدیع و پیشروست و ضوابط آن در راستای تولید فکر ادبی هنری اسلام‌گرا و تقویت روحیه انتقادی علمی نسبت به ترجمه‌های موجود ادبی و هنری است. در این جایزه کتاب‌هایی بررسی و داوری می‌شوند که برای نخستین بار در سال پیشین به طبع رسیده‌اند. موضوعات مورد ارزیابی هیأت داوران عبارتند از داستان بلند، داستان کوتاه، نقد ادبی، مستند نگاری و تاریخ‌نگاری. نخستین دورۀ جایزۀ ادبی جلال آل احمد، آذر ماه 1387 برگزار شد.

بررسی تاثیر کلوپ‌های روتاری و لاینز بر حوزه نشر در زمان پهلوی

محققان و تاریخ‌پژوهان حاضر در نشست «محافل تاثیر‌گذار حوزه نشر در زمان رژیم پهلوی» تاثیر نهادهای آمریکایی و انگلیسی را به عنوان ارکان جریان‌ساز ضد فرهنگ ایران و دین اسلام بررسی کردند. به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی انقلاب اسلامی، نشست تخصصی «محافل تاثیر‌گذار حوزه نشر در زمان رژیم پهلوی» عصر 23 آبان ماه 91 با حضور پژوهشگران تاریخ و از جمله آنان، قاسم تبریزی و جواد منصوری و عباس سلیمی‌نمین در سالن همایش‌های موزه عبرت ایران برگزار شد. جواد منصوری در آغاز این نشست، بررسی محافل تاثیر‌گذار حوزه نشر در زمان رژیم پهلوی را بحثی محتوایی و ‌عمیق دانست وگفت که تاکنون به این موضوع کمتر پرداخته شده است. وی افزود: معمولا به تحولات اجتماعی کشور در دوران پهلوی مانند مباحث اقتصادی، سیاسی و امنیتی که در جامعه آشکار و ملموس‌‌ترند پرداخته شده است. منصوری گفت: اکنون قریب 35 سال از پیروزی انقلاب اسلامی می‌گذرد و درباره عملکرد رژیم پهلوی در بخش‌های مختلف مباحث بسیاری مطرح شده‌اند اما درباره فرهنگ و مقولاتی همچون ‌نشر، سینما،‌ هنر و حوزه کتاب در آن دوران به صورت جامع صحبتی به میان نیامده است. وی افزود: برای ما هنوز هم برخی ابعاد فعالیت انتشارات فرانکلین یا کلوپ‌های روتاری و باشگاه‌های لاینز و نظیر این‌ها ‌که چه ماموریت‌های فکری داشته‌اند، به صورت کامل مشخص نشده است. درباره روتاری و لاینز در چارچوب فعالیت فراماسونر‌ها بحث شده است، اما درباره تفاوت این دو با دیگر لژهای فراماسونری کمتر گفت‌وگو شده است. در ادامه عباس سلیمی‌نمین صحبت خود را با شرح حوادث 28 مرداد سال 1332 و ایجاد کلوپ‌های روتاری و لاینز آغاز کرد و گفت: آمریکایی‌ها بعد از شهربور 1320 تلاش کردند عقب‌افتادگی خود را نسبت به رقیب سیاسی خود، انگلیس جبران کنند. زیرا این دو قدرت در آن زمان رقابت جدی با یکدیگر داشتند و تا زمانی که انگلیسی‌ها سروری آمریکا را نپذیرفتند، این رقابت در عرصه‌های مختلف از نظر تشکیلاتی و نیرو‌های انسانی ادامه داشت. وی افزود:‌ در دهه 1330 و اویل دهه 1340 از نظر نیروی انسانی، کانون مترقی و گروه ترقی‌خواه که نمایندگی کشورهای انگلیس و آمریکا را برعهده داشتند، تشکیل شدند. این نیرو‌های انسانی با تولید آثار مکتوب یا حتی آثار هنری، سعی در تضعیف موقعیت یکدیگر داشتند. کتاب «فراموش‌خانه» توسط آمریکایی‌ها علیه انگلیس منتشر شد و «میراث‌خواران استعمار» هم کتابی بود که انگلیس علیه آمریکا منتشر کرد و به واسطه این آثار لطمه‌های زیادی بر یکدیگر وارد کردند. سلیمی‌نمین ایجاد کلوپ‌های روتاری و لاینز را یک رقابت جدی میان انگلیسی‌ها و آمریکایی‌ها عنوان کرد و گفت: این سوال مطرح است که چرا انگلیسی‌ها سازمان فراماسونری را بسیار مخفیانه و با توجه به لحاظ کردن مسایل سیاسی اداره می‌کردند، اما آمریکایی‌ها آثار خود را به صورت آشکار منتشر می‌کردند و به عبارت دیگر آن‌ها را به صورت نیمه‌پنهان در اختیار اعضا قرار می‌دادند. وی در پاسخ پرسشی که خود مطرح کرد، افزود:‌ آمریکایی‌ها ملاحظات را در نظر نمی‌گرفتند و سعی داشتند با این حرکت به کار خود سرعت ببخشند و عقب‌ماندگی خود را جبران کنند. وقتی آمریکایی‌ها برتری خود را تثبت کردند آرامش سیاسی بر ایران حاکم شد. این دوره همزمان با آغاز دولت هویدا است و مجلس ایران با دو گروه اقلیت حزب مردم و اکثریت حزب ایران نوین روبه‌روست. این وضع تا سال 1353 ادامه دارد و مجلس در اختیار دست‌نشاندگان آمریکاست. سلیمی‌نمین با تاکید بر این موضوع که آنچه در محافل نیمه مخفی آمریکایی‌ها، در ایران پس از کودتای 28 مرداد بیشتر جلب توجه می‌کند، استمرار آن‌ها بر اساس قوه قهریه کودتا و به دست گرفتن کنترل فرهنگ کشور است، افزود: وقتی آمریکایی‌ها در حوزه نشر فعال می‌شوند برای تاثیر‌گذاری بر جامعه ایرانی، سعی کردند تغییر و تحول را از مقطع دبستان آغاز کنند. حرکت آن‌ها با رفتاری تحقیر آمیز همراه بود و این را به جامعه ایرانی القا می‌کرد که شما توانایی تولید و نگارش کتاب حتی برای دانش آموزان اول دبستانی را هم ندارید. وی افزود: آمریکایی‌ها برای هدایت فرهنگی افکار جامعه به سوی خود، بعد از کودتای 28 مرداد بلافاصله اقدام به تاسیس کلوپ‌های روتاری و لاینز کردند که بر تمامی امور نشر کشور تسلط داشتند. سلیمی‌نمین ادامه داد: سیاست کلانی که آمریکایی‌ها در حوزه نشر اعمال می‌کردند در حد عقلانیت حکومت پهلوی نبود. این دو کلوپ کنترل نشر را توسط مکانیزم‌های داخلی نشر دنبال می‌کردند. انتشاراتی‌های بزرگ را ساماندهی می‌کردند و بر اساس سیاست‌های خود وضعیت ناشران و نویسندگان را کنترل می‌کردند. البته ارتباط آن‌ها با ناشران و نویسندگان ارتباطی احساسی و دوستانه بود و بهره‌گیری از عاطفه عامل کنترل آن‌ها به حساب می‌آمد. وی افزود:‌ در این سیستم افرادی که دارای امکانات مالی بودند از نویسنده‌‌ای که شرایط مالی مناسبی نداشت حمایت می‌کردند و نویسنده به دلیل تعهدی که نسبت به آن‌ها احساس می‌کرد بر اساس تقاضای ناشر اجازه حذف مطالب را می‌داد. قاسم تبریزی در ادامه نشست «محافل تاثیر‌گذار حوزه نشر در زمان رژیم پهلوی» به سه قرن حضور انگلیس در ایران و مطالعه و تحقیق عاملان این کشور در موضوع‌های شرق‌شناسی و ایرانشناسی اشاره کرد و گفت: هدف انگلیس در این پژوهش‌ها توجه به هدایت حرکت‌های فکری و علمی در جامعه نبود، بلکه در این تحقیقات حرکت‌های سیاسی منطقه و به استعمار کشیدن ایران را دنبال می‌کردند. انتشار کتاب «تاریخ ایران» توسط سرجان ملکم نمونه‌ای از اهداف انگلیس در تحریف فرهنگی تاریخ ایران است تا اسلام را از تاریخ ایران حذف ‌کند. وی ادامه داد: مرکز تحقیقات ایرانشناسی انگلیس زیر نظر سرویس‌های جاسوسی این کشور بود و با بهره گیری از موقعیت سیاسی،‌ نظامی و اطلاعاتی خود سعی در غلبه فرهنگی بر تاریخ و سیاست ایران داشت. بعد از کودتای سوم اسفند ماه سال 1299 و جنگ جهانی دوم نفوذ آمریکا بر ایران بیشتر شد و پس از کودتای 28 مرداد 1332 تصمیم گرفتند فرهنگ آمریکایی را در ایران گسترش دهند. این پژوهشگر تاریخ افزود: آمریکایی‌ها برای سلطه فرهنگی بر کشور افراد حزب توده را به عنوان مترجم و نویسنده انتخاب کردند. زیرا آن‌ها بیشتر از هر گروه دیگری انگیزه ضد دینی در برابر اسلام داشتند. در اسناد ساواک به ارتباط برخی از آن‌ها با شاه و رییس بخش سازمان سیا در ایران شده است، اما چون ساواک زیر مجموعه سازمان سیا بود حق اعتراضی در این زمینه نداشت. انتشارات فرانکلین نیز در ابتدا به ترجمه کتاب‌هایی در سال 1338 روی آورد و 800 فیلم را وارد کشور کرد و بیشتر در دبیرستان‌های کشور به نمایش در می‌آمدند. در آن سال‌ها بیشتر نشریات، ناشران و چاپخانه‌ها زیر نظر همین موسسه کار می‌کردند. جواد منصوری نیز در ادامه نشست به مقوله جنگ نرم و تصور غالب افراد مبنی بر جدید بودن این پدیده اشاره کرد و گفت: ‌ریشه جنگ نرم را می‌توان از 150 سال گذشته در ایران یا حتی پیش‌تر از آن دنبال کرد، زیرا تاسیس سازمان سیا بیشتر بر مقوله جنگ سرد فرهنگی استوار است تا جاسوسی و اصل کار تغییر فرهنگ کشورها با تبلیغات مسمومی است که هرگز درباره آن صحبت نمی‌کنند. امروز این سازمان همچنان به دنبال تاثیر بر مراکز فرهنگی، مطبوعات، ‌سینما، تولید کتاب، مباحث دانشگاهی و تربیت نیروی انسانی در دیگر کشورهاست. وی ادامه داد: آمریکایی‌ها بعد از کودتای 28 مرداد پنج افسر متخصص کار فرهنگی به ایران آوردند و آن‌ها در 14 زمینه فرهنگی کار خود را آغاز کردند. تاسیس انتشارات فرانکلین و کلوپ‌های روتاری و لاینز نمونه‌هایی از آن‌ها هستند. در واقع ما امروز به کاری تحقیقی در زمینه مسایل فرهنگی کشور طی 120 سال گذشته نیاز داریم. منصوری با اشاره به جایگاه نیرو‌های حزب توده، به تفاوت کار‌های فرهنگی انگلیس و آمریکا در ایران اشاره کرد و توضیح داد: انگلیسی‌ها با فرقه‌سازی و تفرقه‌افکنی و جنگ‌های مذهبی مسایل فرهنگی ایران را هدف می‌گرفتند. اما آمریکایی‌ها با حزب‌سازی و جریان‌سازی و تفرقه سیاسی کار خود را پیش می‌بردند. وی در پایان گفت: کتاب‌های این دوران جنبه‌های مارکسیستی و ماتریالیستی داشتند و حتی در اوج مبارزه با کمونیست‌ها، محتوای مارکسیستی و ماتریالیستی ضد دین در آثار پررنگ بود و مباحث کتاب‌ها در قالب‌های ادبی شعر و رمان پوچی و فساد را مطرح می‌کردند. در بخشی دیگر هم به سکولاریزم و طرح مباحث ضد دین می‌پرداختند و تنها جریانی که در مقابل این تهاجم فرهنگی ایستادگی کرد روحانیت بود و در نهایت توانست به پیروزی برسد.

تبیین فضای سال 1357 و شخصیت منفی شاه با زاویه دید و زبانی تازه

دومین جشنواره سراسری شعر انقلاب با معرفی 22 تک‌اثر و مجموعه شعر و مقاله برگزیده به کار خود پایان داد. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی انقلاب اسلامی، در دومین جشنواره سراسری شعر انقلاب، یوسف‌علی میرشكاك، مصطفی محدثی خراسانی و مرتضی امیری اسفندقه در مرحله نهایی به بررسی آثار پرداختند. این جشنواره داوری حمیدرضا شكارسری، علی هوشمند و سیدعلی میرافضلی را به عنوان هیات بازخوان و علی محمد مودب، علی هوشمند و مصطفی علی‌پور را در بخش مجموعه شعر و تك اثر آزاد هم در بر داشته است. بازخوانی اشعار در بخش مجموعه شعر و تك اثر سنتی را سیدعلی اكبر میرجعفری، مرتضی نوربخش و قربان ولیئی برعهده داشتند. همچنین با توجه به رویكرد ویژه به ادبیات كودك و نوجوان، آثار ارسالی به دومین جشنواره شعر انقلاب در بخش كودك ونوجوان به صورت مستقل و توسط ناصر كشاورز، افشین علا و كمال شفیعی داوری شدند. در اختتامیه دومین جشنواره سراسری شعر انقلاب که عصر 22 آبان 91 برگزار شد، نفرات برگزیده به این شرح معرفی شدند. در بخش تک‌اثر در قالب شعر سنتی، امید مهدی‌نژاد از تهران با اثر «بازگشت به انقلاب‌های دیروز»، عباس احمدی از قم برای شعر «جمله‌های معترضه» و پیمان طالبی از گیلان با شعر «مردان» رتبه‌های اول تا سوم را به دست آوردند. در بخش تک‌اثر در قالب آزاد، میثم خالدیان از خوزستان برای اثر «کتاب انقلاب» به رتبه اول دست یافت و فاطمه صداقتی‌نیا از کهگیلویه و بویراحمد مقام دوم را برای «شعر انقلاب» به دست آورد. فاطمه بیرانوند از لرستان نیز مقام سوم را برای اثر دیگری با عنوان «شعر انقلاب» از آن خود کرد. بخش تک‌اثر در قالب شعر کودک و نوجوان، برگزیده اول نداشت و احسان محمدی از اردبیل برای شعر «به دست‌های پدر» مقام دوم و بهروز اقبالی درخشان از همدان برای شعر «دست شاخه» رتبه سوم این بخش را از آن خود کردند. در بخش مجموعه شعر سنتی محمدجواد شاهمرادی از تهران با مجموعه «فراموشی» مقام نخست این گروه را به دست آورد و علی سلیمانی از همدان با مجموعه «باد موافق» به مقام دوم رسید. حسنا محمدزاده از اصفهان نیز با مجموعه شعر «جوهر جان» جایزه سوم این گروه را کسب کرد. در بخش مجموعه شعر آزاد، شراره کامرانی از تهران با مجموعه شعر «حکایات عمیق» حایز رتبه اول شناخته شد. محمد صارمی شهاب از همدان برای مجموعه شعر «رد سرخ واژه» مقام دوم را کسب کرد و حبیب‌الله رزمجویی از تهران برای مجموعه شعر «اعترافات یک عکاس» حایز رتبه سوم شد. مسعود طاهری عضد از همدان در بخش مجموعه شعر کودک و نوجوان مقام دوم را برای مجموعه شعر خود با عنوان «سرانجام آفتاب» به دست آورد. کبری بابایی لیچایی از تهران هم با مجموعه «مترسک» به همین رتبه دست یافت. طیبه شامانی و پانته‌آ صفایی هم به صورت مشترک رتبه سوم را با مجموعه شعرهای «آبی‌تر از دریا» و «خاله‌بازی من و پرنده‌ها» به دست آوردند. بخش مجموعه شعر کودک و نوجوان برگزیده اول نداشت. در بخش پژوهش غلامرضا کافی از فارس رتبه نخست را برای مقاله «هشت» به دست آورد. عبدالرضا کوهمال جهرمی از فارس رتبه دوم را برای مقاله «واقع‌گرایی و جزیی‌نگری در غزل جوان انقلاب» به دست آورد و مقام سوم این گروه به اثر «طنز‌پردازی در شعر انقلاب اسلامی» اثر فاطمه تسلیم جهرمی از فارس تعلق گرفت. از زهرا محدثی خراسانی از خراسان رضوی هم برای اثر پژوهشی «شعر آیینی و تأثیر انقلاب اسلامی بر آن» تقدیر ویژه به عمل آمد. آیین اختتامیه دومین جشنواره شعر انقلاب با حضور محسن مومنی شریف، رییس حوزه هنری، علی داوودی، دبیر علمی جشنواره، امیرحسین فردی، مدیر مرکز آفرینش‌های ادبی حوزه هنري، یوسف‌علی میرشکاک، شاعر پیشکسوت، محمدرضا سنگري، نويسنده و پژوهشگر و مدرس دانشگاه و جمعی از شاعران پیشکسوت و جوان در تالار مهر حوزه هنری برگزار شد. محمدرضا سنگری در این مراسم گفت: اگر امروز این انگاره‌ را مطرح ‌کنیم که دوران انقلاب تمام شده است، منظور از شعر انقلاب را بايد از دوره قیام و حرکت‌های مردمی تا 22 بهمن 1357 در نظر گرفت. اگر با اين معيار به شعر انقلاب نگاه كنيم جای درنگ و تامل دارد که باید به اشعاری که پس از پیروزی انقلاب سروده شده‌ چه بگوییم؟ مثلاً اگر شعر موعودی سروده می‌شود آیا این اشعار جدا از پیکره انقلابند و آیا شعر انقلاب تعریف خودش را دارد؟ در این میان باید به وضع واژه پرداخت، زیرا بسیاری از واژه‌ها پس از انقلاب در قالب‌های شعری خلق شده‌اند و جای تبیین دارند. سنگری در ادامه به دومین جشنواره شعر انقلاب اشاره کرد و گفت: ما در این جشنواره نیازمند سهم مبانی نظری هستیم تا مباحث آن هم وزن و هم سطح شعر انقلاب باشد. وی در ادامه با تأکید بر دستاوردهای نشست‌های این نوع جشنواره‌ها افزود: براي رسيدن به تعريف شعر انقلاب باید به مباحث نظری و ادبی اين شعر نزدیک شویم. زيرا هنوز شعر انقلاب را تئوریزه نکرده‌ایم. فضاهای دانشگاهی امروز ما باید درگیر ادبیات و شعر انقلاب شوند. باید کرسی‌های ادبیات انقلاب را در دانشگا‌ه‌ها تأسیس کرد و حوزه هنری در اين ميان می‌تواند این کار را انجام دهد. زیرا اکنون زمان طرح نظریه شعر انقلاب فرا رسیده است. در پایان این مراسم از یوسفعلی میرشکاک به عنوان شاعر پیشکسوت انقلاب تقدیر شد. دومین جشنواره شعر انقلاب که به همت مرکز آفرینش‌های ادبی حوزه هنری برگزار شد، کارگاه شعر آزاد و کلاسیک هم برگزار کرد. در این کارگاه مصطفی محدثی خراسانی اظهار کرد: بیشتر آثاری که برای جشنواره شعر انقلاب ارسال شده بود، متعلق به گروه سنی‌ای بود که ارتباط مستقیمی با مقوله انقلاب نداشتند. وقتی این شعر‌ها را از نسلی دیدم که تنها از راه رسانه‌ها با مقوله انقلاب آشنا شده‌اند، نسبت به سرایش شعر انقلاب از سوی شاعران جوان امیدوار شدم. مصطفی علی‌پور هم در سخنانی به بیان دیدگاه خود نسبت به شعر انقلاب پرداخت و گفت: این جشنواره به عنوان جشنواره انحصاری شعر انقلاب فرصت بسیار خوبی برایم بود تا با آثار تازه در این حوزه آشنا شوم. بیشتر آثار مربوط به نسلی بود که جریان‌های انقلاب را به صورت حضوری درک نکرده بودند و تجربه‌هایشان مربوط به روایت‌های شفاهی و کتبی در این حوزه است. شاید نیاز باشد فضا‌ها و بستر‌هایی برای شکوفایی شعر انقلاب خلق شوند. در کارگاه شعر کودک و نوجوان دومین جشنواره سراسری شعر انقلاب نیز که همزمان با کارگاه شعر آزاد و کلاسیک جشنواره برگزار شد، افشین علا، شاعر و داور بخش کودک و نوجوان جشنواره، با بیان این‌که «نیاز است حال و هوای شعار‌های سال 1357 یا شخصیت منفی شاه با زاویه دید و زبان و ابزار دیگری برای نسل امروز تبیین شود» گفت: این کار سبب می‌شود که برخی از اشعار تکرار کودکی‌های خود ما نباشند. باید از شیوه‌‌های جدید در این زمینه بهره برد. وی با اشاره به به‌کارگیری تلویحی موضوع انقلاب در اشعار، گفت: شاید شعری به‌ظاهر برای انقلاب سروده نشده باشد، اما می‌توان مضامین شعر را در خدمت اهداف انقلاب قرار داد. ادبیات انقلاب اسلامی در حال تکمیل شدن است و تلاش‌ برای این تکمیل این ادبیات در زمینه کودک و نوجوان، این وظیفه را دو چندان می‌کند.

نقش تاریخی زنان در مبارزه با انگلیس بسیار با اهمیت است

نشست پژوهشی «درآمدی بر سومین همایش ایران و استعمار انگلیس: مبارزه، مقاومت و پیروزی» 21 آبان 91 در دفتر کتاب ماه «تاریخ و جغرافیا» برگزار شد. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی انقلاب اسلامی، خبرگزاری کتاب ایران خبر داد نشست پژوهشی «درآمدی بر سومین همایش ایران و استعمار انگلیس: مبارزه، مقاومت و پیروزی» با حضور جواد منصوری، پژوهشگر تاریخ معاصر، قاسم تبریزی، پژوهشگر موسسه مطالعات و پژوهش‌های سیاسی و مرکز بررسی اسناد تاریخی و با دبیری حبیب‌الله اسماعیلی، در دفتر کتاب ماه «تاریخ و جغرافیا» برگزار شد. در این نشست تبریزی اظهار کرد: سومین همایش «ایران و استعمار انگلیس» با همکاری مراکز تاریخ‌پژوهی و بانک‌های اسنادی، موسوم به «مهتاب»، مانند دو سال گذشته برگزار خواهد شد که مهلت ارسال آثار تا ۱۵دی‌ماه است و همایش نیز سوم اسفندماه برپا می‌شود. این پژوهشگر تاریخ معاصر در ادامه گفت: مقاله‌های این نشست در دو بخش عمومی و تخصصی گردآوری و پس از پایان همایش مانند دو سال گذشته به صورت کتاب منتشر و در اختیار پژوهشگران و علاقه‌مندان قرار می‌گیرد. وی افزود: در فراخوان «سومین همایش ایران و استعمار انگلیس: مبارزه، مقاومت و پیروزی» از پژوهشگران و استادان این حوزه خواسته شده تا مقاله‌ها و آثارشان را در چهار بخش با عنوان‌های «مقاومت و مقابله با سلطه انگلیس در دوره قاجار»، «مقاومت و مقابله با سلطه انگلیس در دوران پهلوی»، «مواضع و اندیشه‌های شخصیت‌ها و گروه‌های سیاسی و مذهبی بر ضد سلطه انگلیس» در «دوران قاجار» و «دوران پهلوی» به دبیرخانه این همایش ارسال کنند. پژوهشگر موسسه مطالعات و پژوهش‌های سیاسی توضیح داد: مقاله‌ها می‌توانند وقایع اواخر صفویه تا انقلاب اسلامی را شامل شوند. همچنین مقاله‌ها علاوه بر مسایل ایران کشورهای دیگر منطقه را نیز دربرمی‌گیرد. بنابراین سال آینده همایش را با عنوان «جهان اسلام و استعمار انگلیس» برگزار خواهیم کرد. سپس اسماعیلی پرسید: استعمار انگلیس وحدت ارضی ایران را نشانه گرفته است و این را از راه‌های پیچیده‌ای انجام می‌دهد. در این همایش به مسایلی که دور از نظر مانده نیز توجه می‌شود؟ تبریزی پاسخ داد: در دو همایش پیشین، فراخوان در دو بخش عمومی و متخصصان انجام گرفته بود که در بخش متخصصان، پژوهشگران حوزه تاریخ معاصر به بخش‌هایی توجه کرده بودند که دیگر شرکت‌کنندگان آن‌ها را بررسی نمی‌کردند. وی گفت: فعالیت انگلیس در ایران در دوره‌های مختلف متفاوت بوده است، نخستین مرحله اواخر تیموریان و صفویه بود که با فرستادن جهانگردان و تهیه گزارش‌ها، اطلاعات و سفرنامه‌ها به شناخت منطقه پرداختند، پس از آن در دوران قاجار که دوره نفوذ و جریان‌سازی به‌شمار می‌آمد به فعالیت‌های گسترده‌ای دست زدند. این پژوهشگر تاریخ معاصر بیان کرد: یکی از راه‌های استعمار جدید انگلیس انتشار کتاب‌هایی در حوزه دین برای ایرانیان و مسلمانان است تا از این روش بتوانند در اندیشه ایرانیان نفوذ کنند. این تلاش‌ها از سوی مراکز پژوهشی در انگلیس انجام می‌شود. دبیر نشست با اشاره به استفاده از واژه مقاومت در همایش پرسید: تفاوتی میان جنبش و مقاومت وجود دارد؟ منصوری در پاسخ به این پرسش اظهار کرد: جنبش‌ها مفهوم عام از حرکت‌های مردم در یک سو است و مفهوم مقاومت درگیری رودررو، مسلحانه و به‌صورت فیزیکی است. جنبش مبارزه‌های مختلف فرهنگی و سیاسی می‌تواند باشد. وی توضیح داد: در میان کشورهای استعمارگر تنها انگلیس است که از روش‌های ویژه‌ای برای این کار استفاده می‌کند، یکی از این روش‌ها استفاده از تفرقه در میان ملت‌هاست. منصوری افزود: مبارزه در شکل‌های مختلف وجود داشته است اما همایش به مقاومت توجه دارد. حضور اقشار مختلف جامعه به‌ویژه زنان در مبارزه با انگلیس بسیار با اهمیت به‌شمار می‌رود. منصوری در پایان نشست گفت: تلاش می‌کنیم تا تاریخ و تاریخ‌نگاری را به سوی رمان، قصه و فیلمنامه پیش ببریم تا با این شیوه‌ها مردم را با راه‌های استعمار نوین آشنا کنیم.

تقدیر جشنواره سینما حقیقت از «هدایت‌الله بهبودی»

ششمین جشنواره بین‌المللی سینما حقیقت از «هدایت‌الله بهبودی» نویسنده و پژوهشگر تاریخ و مدیر دفتر ادبیات انقلاب اسلامی تقدیر کرد. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی انقلاب اسلامی، ششمین جشنواره بین‌المللی سینما حقیقت از «هدایت‌الله بهبودی» نویسنده و پژوهشگر تاریخ و مدیر دفتر ادبیات انقلاب اسلامی که در ۳۰ سال گذشته کتاب‌های بسیاری را در زمینه تاریخ انقلاب اسلامی تولید و ساماندهی کرده است، تقدیر کرد. تازه‌ترین اثر او«شرح اسم: زندگینامه آیت‌الله سید علی حسینی خامنه‌ای (1357- 1318)» از سوی مؤسسه مطالعات و پژوهش‌هاي سياسي در 50 هزار نسخه منتشر شده است. مرکز گسترش سینمای مستند و تجربی از مهرماه سال 1386 جشنواره بین المللی فیلم مستند ایران «سینما حقیقت» را برگزار کرده تا تجربیات مستندسازان با نمايش آثار برتر و تعامل با مستندسازان به‌ویژه مستندسازان جوان و متعهد، مطرح شود. آیین اختتامیه ششمین جشنواره بین‌المللی سینما حقیقت 20 آبان ماه 91 برگزار شد و هدایت‌الله بهبودی هنگام دریافت لوح تقدیر خود گفت: من مردد هستم که مستحق این توجه باشم یا نه، اما مطمئنم که فاصله من با سینما به قدری زیاد است که شما من را به چشم یک غریبه می‌بینید، اما از غریب‌نوازی شما متشکرم! هدایت‌الله بهبودی کلهری، سال 1339 در تبریز متولد شده و کارشناس تاریخ است. مهم‌ترین فعاليت‌هاي وي تاكنون كارشناسي و نظارت بر آثار منتشره شده دفتر ادبيات انقلاب اسلامی حوزه هنري و مديريت اين دفتر، داوري در جشنواره‌هاي مطبوعات و انتخاب كتاب برتر دفاع مقدس، مسووليت سرویس فرهنگی چند روزنامه و هفته‌نامه، صاحب امتيازي و مديرمسوولي 200 شماره دوهفته نامه ادب و هنر پايداري «كمان» و سردبیری فصلنامه تخصصي «مطالعات تاریخی» بوده‌اند. هدایت‌الله بهبودی در جشنواره‌هاي‌ هشتم و نهم مطبوعات، جایزه شهید آوینی و جشنواره ربع قرن کتاب دفاع مقدس به خاطر تلاش صادقانه در حوزه‌هاي مطبوعات، پژوهش و نشر کتاب دفاع مقدس برگزيده و تجلیل شده است. فهرست بخشی از کتاب‌هایی که تاکنون به قلم و كوشش وی منتشر و برخی از آنها بارها تجدید چاپ شده‌اند، چنین است: ـ سفر به قله‌ها (پنج گزارش جنگی) / انتشارات برگ / 1367. ـ یادهای زلال / دفتر ادبیات و هنر مقاومت حوزه هنری / 1369. ـ پا به پای باران (دو گزارش از خرمشهر) / دفتر ادبیات و هنر مقاومت حوزه هنری / 1369. ـ سفر به قبله (یادداشت‌های حج 1370) / سازمان تبلیغات اسلامی، حوزه هنری / 1370. ـ مدال و مرخصی (یازده یادداشت از یک اسیر عراقی) / دفتر ادیبات و هنر مقاومت حوزه هنری / 1370 (این کتاب در همان سال به زبان عربی منتشر شد.) ـ سیمای حج در سال 70 / نمایندگی ولی‌فقیه در امور حج و زیارت / 1371. ـ یاران آسمانی (خاطرات فرماندهی لشکر 31 عاشورا) / دفتر ادبیات و هنر مقاومت حوزه هنری / 1372. ـ ادبیات در جنگ‌های ایران و روس / سازمان تبلیغات اسلامی، حوزه هنری / 1373. ـ سفر به روسیه 93 / نشر حدیث / 1373. ـ ادبیات نوین ایران پس از نهضت مشروطه / دفتر ادیبات انقلاب اسلامی حوزه هنری / 1375. ـ انقلاب اسلامی به روایت اسناد ساواک (جلد 1) / مرکز بررسی اسناد تاریخی / 1376. ـ انقلاب اسلامی به روایت اسناد ساواک (جلد 2 تا 4) / مرکز بررسی اسناد تاریخی / 1377. ـ شهید صدوقی / انتشارات مدرسه / 1377. ـ انقلاب اسلامی به روایت اسناد ساواک (جلد 5 و 6) / مرکز بررسی اسناد تاریخی / 1378. ـ خرمشهر، کو جهان‌آرا (گفت‌وگو با صغرا اکبرنژاد، همسر شهید سیدمحمد جهان‌آرا) / کمان / 1379. ـ انقلاب اسلامی به روایت اسناد ساواک (جلد 7) / مرکز بررسی اسناد تاریخی / 1379. ـ مرتضی آیینه زندگی‌ام بود (گفت‌وگو با مریم امینی، همسر شهید سیدمرتضی آوینی) / کمان / 1379. ـ سفر بر مدار مهتاب (گفت‌وگو با کبرا سیل‌سه‌پور، همسر شهید سیدعلی اندرزگو) / کمان / 1379. ـ انقلاب اسلامی به روایت اسناد ساواک (جلد 8) / مرکز بررسی اسناد تاریخی / 1380. ـ انقلاب اسلامی به روایت اسناد ساواک (جلد 9 تا 11) / مرکز بررسی اسناد تاریخی / 1381. ـ انقلاب اسلامی به روایت اسناد ساواک (جلد 12و 13) / مرکز بررسی اسناد تاریخی / 1382. ـ تبریز در انقلاب / موسسه چاپ و نشر عروج / 1383. ـ انقلاب اسلامی به روایت اسناد ساواک (جلد 14و 15) / مرکز بررسی اسناد تاریخی / 1383. ـ انقلاب اسلامی به روایت اسناد ساواک (جلد 16 تا 19) / مرکز بررسی اسناد تاریخی / 1384. ـ روزشمار تاریخ معاصر ایران (جلد دوم: 1301 خورشیدی) / موسسه مطالعات و پژوهش‌های سیاسی / 1385. ـ انقلاب اسلامی به روایت اسناد ساواک (جلد 20 تا 22) / مرکز بررسی اسناد تاریخی / 1385. ـ خرمشهر، خانه‌ای رو به آفتاب (گفت‌وگو با صدیقه زمانی، همسر سردار شهید عبدالرضا موسوی) / دفتر ادبیات و هنر مقاومت حوزه هنری / 1386. ـ انقلاب اسلامی به روایت اسناد ساواک (جلد 23 و 24) / مرکز بررسی اسناد تاریخی / 1386. ـ سفر به حلبچه / دفتر ادبیات و هنر مقاومت / 1387. ـ انقلاب اسلامی به روایت اسناد ساواک (جلد 25) / مرکز بررسی اسناد تاریخی / 1387. ـ روزشمار تاریخ معاصر ایران (جلد سوم: 1302 خورشیدی) / موسسه مطالعات و پژوهش‌های سیاسی / 1389. ـ شرح اسم: زندگینامه آیت‌الله سید علی حسینی خامنه‌ای (1357- 1318)/ مؤسسه مطالعات و پژوهش‌هاي سياسي/ 1391

خاطره‌گویی «احمد احمد» برای وبلاگ‌نویسان

«احمد احمد» در میهمانی دو ساعته وبلاگ‌نویسان در خانه او، از خاطرات تلخ و شیرین مبارزاتش گفت ، از ماجرای شهادت همسرش، از ماه عسل در زندان، از مجروح شدنش و از مجلس ترحیمی که برای او برگزار شد. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی انقلاب اسلامی، یازدهم آبان در نشانی اینترنتی jolbaksetiz.ir فراخوانی منتشر شد با این متن: «در ایامی که امام خامنه‌ای (حفظه‌الله) ندای بصیرت سر می‌دادند، جوانانی که خود را افسر جوان جنگ نرم می‌خواندند به دنبال الگویی عمّارگونه برای خود بودند. بزرگانی که همیشه جوان‌پسند صحبت می‌کردند، نقش عمّار را برای جوانان به خوبی ایفا کردند. بعد از آن التهابات بود که به فکر افتادیم الگویی عملی را برای مبارزه بیابیم. مبارزه‌ای که ابتدا نیازمند جهاداکبر با نفس بود تا در راه مبارزه و مشتقّاتش به انحراف کشیده نشویم. چون دیده بودیم یارانی را که با چند شبهه روانه جبهه فتنه‌گران شده بودند. یکی از عمّارهای روزگار ترغیب‌مان کرد به مطالعه کتاب «خاطرات احمد احمد» و امروز خدا روزیمان کرده دیدار با این جوانمرد را. جوان‌مردی که فقط خود را مکلف به تکلیف کرده بود و بعد از انقلاب به دنبال سهم‌خواهی از جمهوری اسلامی نبود و چون کوهی استوار در حمایت از ولایت فقیه ایستاده است. می‌خواهیم به منزلش برویم و در مقابلش زانوی ادب بزنیم و از او جهاد را بیاموزیم. هم جهاد اکبر و هم جهاد اصغر را. از آنجا که دیدیم همسنگران نیز مشتاق دیدار اویند بر آن شدیم که با همراهی هم‌دیگر مهمانش شویم. دوستانی که علاقمندند در این دیدار ما را همراهی کنند ، جهت ثبت نام می توانند از طریق پست الکترونیکی snip.online@gmail.com مشخصات خود(نام ، تعداد نفرات، شماره تلفن همراه جهت ارسال پیامک) را برای ما ارسال کنند. لازم به ذکر است تنها ثبت نام کسانی نهایی می گردد که شماره تلفن همراه خود را برای ما ارسال نمایند زیرا آدرس منزل جانباز احمد احمد، از طریق سامانه پیامکی ارسال می‌گردد. زمان: پنج شنبه ۱۸ آبان ۱۳۹۱ ساعت ۱۴:۳۰ لغایت ۱۶:۳۰ مکان: (حوالی میدان هروی) آدرس دقیق از طریق پیام کوتاه برای افرادی که ثبت نام نموده اند ارسال می گردد.» پس از این دیدار و در همان نشانی متنی با عنوان «میهمانی دو ساعته وبلاگ‌نویسان در خانه دل «احمد احمد» به قلم سعید ساداتی منتشر شد که در بخشی از آن آمده است: «نامش احمد است و نام خانوادگی اش هم؛ «احمد احمد». در یکی از روزهای اولین ماه فصل بهار سال ۱۳۱۸ در یکی از روستاهای اسلام شهر دیده به جهان گشود. چهره ای داشت نورانی و جذاب اما جدی و استوار؛ نورانی به مانند مردان خدا، جدی در اطاعت محض از ولایت فقیه. هرچند دیروز خود را هم سنگر و هم رزم و همراه آسیدعلی آقای خامنه ای می دانست، اما امروز تنها خود را سرباز و مطیع امر او معرفی می‌کند. گفت و گفت از خاطرات عمر مفیدش از زندگی. به گمانم پاسخ سوال من با «احمد احمد» در روز رستاخیز به فرشتگان درگاه الهی در برابر این که عمر خود را چگونه سپری کرده اید، زمین تا آسمان تفاوت داشته باشد. زندگی اش سراسر افتخار است… احمد از دستان دولت‌مردان و سیاسیون مدال شجاعت و افتخار نگرفته است. او حتی به دنبال سهمیه جانبازی و آرم طرح ترافیک و حقوق مستمر و وام‌های بدون بهره و … هم نرفته است. گویا «احمد احمد» با کس دیگری معامله کرده است. از خاطرات تلخ و شیرینش گفت، از ماجرای شهادت همسرش، از ماه عسل در زندان، از مجروح شدنش و از مجلس ترحیمی که برای او برگزار شد. او از همه چیز گفت الا یک چی، لب به سخن نگشود و از درد و رنج‌های شب های زندان نگفت، از شکنجه های سنگین نگفت، حتی سوالات دوستان نیز باعث نشد «احمد» خاطرات زندانش را بگوید. احمد از خیلی چیزها حرف زد اما خوب می دانم که خیلی چیزها را نگفت… او تنها یک چیز گفت، مطیع محض و سرباز گوش به فرمان «ولی» باشید. او گفت تا حسین نیامده باید مسلم را ولی بدانی... او گفت مراقب باش در کار ولی «چرا» نیاوری، او گفت هرجا که به کار ولی فقیه ات ایراد گرفتی در ایمانت شک کن!! او حتی ولایتمداری را نیز برایمان تعریف کرد. گپ دو ساعته مان به مانند چشم بر هم زدنی تمام شد. غروب آفتاب بود و دم دمای اذان مغرب. بی تاب شده بود «احمد احمد». خیلی زود ما را فراموش کرد و برای ادای فریضه نماز آماده شد. چنان مست رَب اش شده بود که … ناخودآگاه به یاد داستان تیر و پای مولا و نماز علی(ع) افتادم. من امروز فهمیدم هنوز هم هستند کسانی در هیاهوی شهر که نماز را به همه چیز ترجیح می‌دهند... دیگر وقت رفتن بود، وقت رفتن بود اما خیلی چیزها در خانه دل احمد احمد ماند، خیلی حرف های نگفته… حرف های ناگفتنی. ما رفتیم از خانه دل «احمد احمد» اما زین پس «احمد» و خاطراتش میهمان خانه دل ما شد. ما رفتیم از خانه دل «احمد احمد» اما «احمد» ماند و یک دنیا بغض نهفته در گلو و حرف های مانده در دل. ما رفتیم از خانه دل «احمد احمد» و آخرین جمله «احمد» شد بدرقه راهمان: بچه ها؛ «آقا رو تنها نگذارید….» به کسانی که موفق به حضور در این دیدار نشدند، توصیه می کنم حتما کتاب خاطرات «احمد احمد» را مطالعه نمایند.» در نشانی vares.persianblog.ir و در بخشی از گزارشی با عنوان «دیدار وبلاگنویسان ارزشی با اسطوره مقاومت و بصیرت» نیز آمده است: «به دیدار با جانبازی از تبار عاشورائیان نائل شدیم. جانباز احمد احمد عزیز. جانبازی که شاید دو سالی می‌شد که به شدت علاقه مند بودم حضوراَ خدمتشان برسم و سوالاتم را از ایشان بپرسم و درس بصیرت بگیرم از ایشان. وقتی وارد خانه آقای «احمد احمد» شدم بعضی صحنه‌هایی که از مطالعه کتاب خاطراتشان در ذهنم مانده بود جلوی چشمانم می‌آمد. ولی آرامش عجیبی که ایشان داشتند برایم خیلی جالب بود. آدمی که آنچنان شکنجه‌های تا سرحدّمرگ را تحمل کرده بود، چنان با خدا عجین بود که نشانی از عوارض هیستریک شکنجه بر وجودش نمی‌دیدیم. آرامش خدایی‌شان ما را نیز آرام می‌کرد. گویی که در خانه نشسته ایم و در مقابل پدرمان زانوی ادب زده‌ایم و به صحبت‌های‌شان گوش فرا داده‌ایم. از مهربانی‌های همسر فعلی خود گفتند. همسری که بعد از انقلاب به واسطه تکلیفی که از جانب خدا احساس کرده بود زندگی خود را در کنار جانبازی عاشورائی ادامه داد. به آن بانوی زینبی می‌گفتم: من همیشه آقای احمد را یک مسلمان واقعی می‌دانم ولی اجر ایمان شما اگر از ایشان بیشتر نباشد کمتر هم نیست که چنین فداکاری انجام دادید. از خاطراتشان برایمان گفتند. از مبارزاتی گفتند که در کنار نیروهای مخلص حزب الله و هیئت مؤتلفه داشتند. از دیداری گفتند که با امام خمینی داشت و سوالات ذهنی‌شان در مورد مبارزه برطرف شده بود. از زمانی گفتند که با سازمان مجاهدین خلق همکاری می‌کردند و وقتی فهمیده بودند که آن‌ها از اسلام به مارکسیست تغییر ایدئولوژیک داده‌اند از آنها روی برگردانده بود. بخشی از صحبت‌هایشان توجهم را خیلی به خود جلب کرد، این بود که نباید در مورد مبارزین و صحبت‌هایی که در موردشان می‌شنویم غیرمنصفانه قضاوت کنیم. میزان‌هایی به ما دادند که اگر از ایشان نمی‌شنیدیم با نگاهی غیرمنصفانه، راحت بعضی را «خائن» می‌نامیدیم. (البته که لزوم این نگاه منصفانه را همیشه در صحبت‌های امام خامنه‌ای شنیده‌ایم.) از امام خامنه‌ای گفتند. از خاطراتی که با «آقا سید علی» داشتند. همواره در میان کلامشان ما را به اطاعت بی چون و چرا از امام خامنه‌ای فرامی‌خواند. بارها و بارها برایشان ثابت شده بود که اگر از امر نایب بر حق امام زمان (عجّل‌الله تعالی فرجه الشریف) سر باز زنیم، چنان گرفتار بلا خواهیم شد که شاید حتی در نهایت به انحراف هم بینجامیم.» «خاطرات احمد احمد» بیست و ششمین مجموعه خاطرات تولید شده در دفتر ادبیات انقلاب اسلامی است که توسط انتشارات سوره مهر در کتابفروشی ها عرضه می شود. این کتاب در سال 1390 دو نوبت تجدید چاپ شد و با احتساب شمارگان نسخه های این اثر از چاپ نخست در سال 1379 تاکنون حدود 40 هزار نسخه از این کتاب منتشر شده است. محسن کاظمی این کتاب را براساس خاطرات احمد احمد، یکی از مبارزان در راه نهضت امام خمینی(ره) و انقلاب اسلامی نوشته است. احمد احمد، نخستین بار در دوران دانش آموزی، دستگیری توسط ماموران حکومت پهلوی و زندانی شدن را تجربه می کند و دیدار با امام خمینی(ره) در اوایل سال 1342 ملاقات درس آموزی را برای او رقم می زند. وی که از شاهدان وقایع روز 15 خرداد همان سال در تهران است، به عنوان یک معلم مبارز، بازجویی و شکنجه ساواک و زندان های رژیم پهلوی را تاب می آورد و به کوله بار سنگینی از تجربه و افکار تازه دست پیدا می کند. احمد احمد که از مبارزه علیه رژیم پهلوی و مظاهر آن دست بردار نیست، در دهه 1350 با حقایقی درباره تشکل های مبارزات روبرو می شود و گاه بازجویی و زندان های ساواک او را به بند می کشند. در بخش های پایانی این کتاب خاطرات، احمد احمد از دیدار با آیت الله خامنه ای در روزهایی که مبارزه علیه رژیم پهلوی به اوج رسیده و این نوید ایشان یاد می کند که: «خواهی دید که چه خبر است. مبارزه به اوج خودش نزدیک می شود. دیگر اصلا بحث گروه و دسته نیست، مردم خودشان به حرکت درآمده اند.» چاپ شانزدهم کتاب «خاطرات احمد احمد» در 574 صفحه منتشر شده است.

«شرح اسم» زندگینامه یک مبارز فرهنگی‌ است

نشست معرفی و بررسی کتاب «شرح اسم» (زندگینامه رهبر معظم انقلاب) هفدهم آبان 91 باحضور هدایت‌الله بهبودی، مولف اثر و جمعی از کارشناسان و علاقمندان حوزه کتاب، در کتابخانه مرکزی تبریز برگزار شد. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی انقلاب اسلامی، خبرگزاری دانشجویان ایران از آذربایجان‌شرقی خبر داد که علیرضا کمری که از حاضران این نشست بود، در سخنان خود با اشاره به ویژگی‌های ساختاری کتاب «شرح اسم» گفت: «شرح اسم» تلفیقی از زندگی‌نامه‌نویسی تاریخی و ادبی بوده و طی آن، نویسنده، تاریخ مقطعی از جامعه را با چاشنی ادبیات به مخاطب عرضه می‌کند. مسوول واحد پژوهش دفتر ادبيات و هنر مقاومت تصریح کرد: «شرح اسم» ضمن این‌که به بررسی زندگی یک فرد می‌پردازد، تاریخ یک دوره از جامعه را نیز مطرح می‌کند و همین امر باعث می‌شود که جنبه تاریخی اثر، پررنگ‌تر از سایر جنبه‌ها باشد. به گفته کمری، مولف «شرح اسم» بر اساس شواهد و مدارک به بازشناسی و کشف موضوع پرداخته و حاصل کوشش خود را در بستر زمان روایت کرده‌است. این نویسنده و پژوهشگر تاریخ وادبیات، ویژگی‌های ظاهری کتاب را در خدمت محتوای اصلی آن دانست و افزود: «شرح اسم» با توجه به قطع و حجمی که دارد، کتاب خوش‌دستی است؛ طراحی روی جلد کتاب با خط نستعلیق و رنگ‌آمیزی آن تداعی‌کننده کاشی‌کاری‌های سنتی ایرانی بوده و در واقع، جایگاه تاریخی کتاب را به طور غیرمستقیم به مخاطب گوشزد می‌کند. مسئول واحد پژوهش دفتر ادبيات و هنر مقاومت درباره نام انتخابی برای کتاب گفت: نام انتخابی برای این کتاب، نشان‌دهنده آشنایی مولف با مسائل حوزوی و ادبی بوده و تاکید بر واژه «اسم» نیز علاوه بر معنی رایج، معنی «آوازه» و «بزرگواری» را در خود نهفته دارد. کمری افزود: عبارتی که مولف در توضیح نام کتاب آورده‌است (زندگینامه آیت‌الله سیدعلی حسینی خامنه‌ای) کاملاً صریح و واضح بوده و به دور از جنبه‌های تبلیغی مطرح شده‌است. این پژوهشگر با اشاره به ویژگی‌های محتوایی «شرح اسم» گفت: کتاب از لحاظ وجودشناختی، به دور از رویّه تالیف کاغذ به کاغذ، به تولید اطلاعات جدید پرداخته و اگرچه یک کتاب تاریخی، ادبی است اما جنبه رفرنس و مرجع به خود یافته و از این حیث، متمایز از آثار مشابه در حوزه زندگی‌نامه‌نویسی است. وی ساختار «شرح اسم» را نقلی، روایی و مبتنی بر اسناد و خاطرات معتبر توصیف کرد و افزود: کتاب، در عین حال که مستندات گوناگون را ارائه می‌دهد، در طرح اظهارات مطرح، به ارجاعات توجهی نداشته‌است که البته به نظر می‌رسد مولف، به منظور دوری از شلوغ‌کاری صفحات، از ثبت مرجع اظهارات و پاورقی‌های جزئی خودداری کرده‌است. کمری یادآور شد: «شرح اسم» زندگینامه یک مبارز فرهنگی‌ است که در محتوای خود، بخشی از تاریخ انقلاب را نیز مطرح می‌کند. وی تاکید کرد: کتاب، در عین حال که متین، معتدل، مودب و بدون‌اغراق نوشته شده، از تظاهر و تملق‌گویی نیز به دور بوده‌است؛ همین عامل باعث می‌شود که مخاطب، ارتباط نزدیکی با کتاب داشته ‌‌باشد و حس صمیمیت و رفاقت خواننده با رهبر انقلاب بیشتر شود. این پژوهشگر خاطرنشان کرد: صراحت و صداقت مولف در توصیف محتوا، در حالی است که ما، به عنوان مخاطب از ارادت و علاقه مولف به رهبر انقلاب نیز اطمینان داریم. مهدی نعلبندی، نویسنده و مستندساز تبریزی، دیگر سخنران نشست معرفی و بررسی کتاب «شرح اسم» بود. نعلبندی ضمن تحسین مولف در پرداختن به موضوع خاص کتاب گفت: نوشتن زندگینامه رهبر انقلاب، اگرچه وسوسه‌انگیز است اما معتقدم، با توجه به فضای فرهنگی کشور و احتمال بروز برخوردهای موافق و مخالف نسبت به نوشتن این اثر، نویسنده در تالیف کتاب، شجاعت خاصی به خرج داده است. این نویسنده با اشاره به ویژگی‌های محتوایی «شرح اسم» گفت: در محتوای کتاب با یک روایت سوم شخص مواجهیم که طی آن، نویسنده، فاصله خود را با شخصیت اصلی کتاب (رهبر انقلاب) به خوبی حفظ کرده‌است؛ به طوری که نویسنده، در عین حال که از دایره انصاف خارج نشده‌ است، سعی کرده تا به دور از برخی شیفتگی‌ها، طی یک نگاه واقع‌بینانه، به بررسی موضوعی زندگینامه بپردازد؛ این در حالی است که ارادت نویسنده به رهبر انقلاب نیز کاملاً محرز است. وی در مورد نثر مورد استفاده نویسنده در «شرح اسم» گفت: نثر کتاب، جنبه‌ای از فاخر بودن را در خود داشته و به دور از تکلّف‌ها و پیچیدگی‌های خاص، دارای نوعی متانت و وقار خاص ادبی است. نعلبندی افزود: در قسمت‌هایی که مولف، کتاب را از زبان اول‌شخص ‌مفرد بیان می‌کند، فونت (اندازه) متن کتاب بُولد (برجسته) شده و همین امر باعث شده تا خواننده، ارتباط راحت و منسجمی با محتوای کتاب داشته‌باشد. نعلبندی با تقسیم‌بندی زندگی رهبر انقلاب به سه دوره «جوانی تا پیروزی انقلاب»، «سال‌های پیروزی انقلاب تا پایان ریاست جمهوری» و «آغاز رهبری تا دوره کنونی» خاطرنشان کرد: «شرح اسم» تنها به مقطع اولیه زندگی مقام معظم رهبری (دوران جوانی تا پیروزی انقلاب) پرداخته‌ و معتقدم کار مولف، در تدوین زندگینامه رهبر انقلاب، در مقاطع بعد از انقلاب به مراتب سخت‌تر است؛ چرا که حوادث این سال‌ها به حافظه دوره معاصر نزدیک بوده و طرح آن، دقت بیشتری می‌طلبد. وی افزود: کتاب با توجه به دقتی که در محتوای خود داشته، کار نویسندگانی را که پس از این بخواهند در حوزه تالیف مرتبط با زندگی رهبر انقلاب، گام بردارند، بسیار سخت‌تر می‌کند. نعلبندی با اشاره به نکاتی که به گفته وی از نقص‌های کتاب محسوب می‌شوند گفت: شخصیت اصلی کتاب (رهبر انقلاب)، فردی هستند که اگر چه دارای کسوت روحانیت هستند اما دانش‌آموخته صِرف حوزه نبوده و در سایر حیطه‌های فرهنگی نیز حضور داشته‌اند؛ اما «شرح اسم» صرفاً به زندگینامه سیاسی ایشان پرداخته و اشاره‌ای به سایر جنبه‌های زندگی ایشان نداشته ‌است. وی یادآور شد: این در صورتی است که شخصیت اصلی کتاب، فرد جامع‌الاطرافی هستند که در حوزه‌های فرهنگی حضور جدی داشته‌اند. هدایت‌الله بهبودی، نویسنده «شرح اسم»، آخرین سخنران این نشست بود که به سوالات حاضران پاسخ گفت. بهبودی در سخنان آغازین خود گفت: تالیف «شرح اسم» حدود 18ماه طول کشید و در طی این مدت، علی‌رغم لذتی که در پرداختن به زندگی رهبر انقلاب وجود داشت، حساسیت ‌موضوع، برایم آزاردهنده بود. نویسنده «شرح اسم» در پاسخ به سوالی در مورد علت عدم پرداخت به سایر حوزه‌های مرتبط با زندگی رهبر انقلاب، «شرح اسم» را زندگینامه سیاسی آیت‌الله خامنه‌ای دانست و افزود: اگر دستم پر بود، به سایر حوزه‌های مرتبط با زندگی ایشان در مقطع یاد شده نیز می‌پرداختم؛ اما متاسفانه چنین امکانی وجود نداشت. این نویسنده افزود: اگر چه موارد تحقیق بنده، با محوریت تاریخ انقلاب اسلامی بود اما اصل قضیه، رهبر انقلاب بودند؛ اما متاسفانه امکان مصاحبه با ایشان میسر نشد. وی با اشاره به قوانین موجود در حوزه تالیف خاطرنشان کرد: طبق قانون مصوب مجلس، کلیه آثار مرتبط با امام خمینی(ره) با هماهنگی مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره) منتشر می‌شود؛ اما چنین قانونی در مورد آثار مرتبط با مقام معظم رهبری وجود نداشته و در این مورد، تنها مکاتبه‌ای بین دفتر معظم‌له و وزارت ارشاد صورت گرفته‌ است. بهبودی در پاسخ به یکی از حاضران در مورد جمع‌آوری کتاب در روزهای نخست بعد از انتشار بار اول و همچنین حذفیات صورت‌ گرفته در انتشار بار دوم، گفت: دست کسی را می‌بوسم که با مقایسه دو نسخه «شرح اسم» در دو مرحله انتشار، بتواند نکته‌ای را پیدا کند که حذف شده است. وی افزود: بعد از این که کتاب برای بار اول منتشر شد، هاله‌ای از سوال در مورد کتاب ایجاد شد که بالاخره کتاب، چه سرنوشتی پیدا خواهد کرد؛ که خوشبختانه این امر با اعلام نظر مساعد رهبر انقلاب، به سرانجام خوبی رسید. نویسنده «شرح اسم» تصریح کرد: بعد از این که کتاب برای بار اول منتشر شد، رهبر انقلاب، تنها با اصلاح‌ نکات جزئی برای رعایت برخی حرمت‌ها، موافقت خود را اعلام نمودند. بهبودی، همچنین در پاسخ به سوال یکی از حاضران در مورد علت عدم مصاحبه با دکتر ابراهیم دینانی که به گفته وی از نزدیکان رهبر انقلاب در شهر قم بودند، گفت: در این مورد با آقای دینانی قرار تلفنی گذاشتیم که از ایشان نیز اطلاعاتی را اخذ کنیم اما ایشان بعدها اعلام کردند که قصد دارند خودشان خاطرات‌شان را بنویسند. آیین رونمایی از کتاب «شرح اسم: زندگینامه آیت‌الله سید علی حسینی خامنه‌ای (1357- 1318)» که از سوی مؤسسه مطالعات و پژوهش‌هاي سياسي منتشر شده، چهاردهم مرداد ماه 91 در تالار سوره حوزه هنری برگزار شد. کتاب «شرح اسم» شرحي بر زندگي آيت‌الله سيدعلي حسيني خامنه‌اي از تبار و تولد تا سال‌هاي كودكي و نوجواني و كارنامه‌اي از مبارزات سياسي و فعالیت‌های اجتماعی ایشان تا پيروزي انقلاب اسلامي را در بر دارد. اسناد ساواك، شهربانی و دادرسی ارتش شاه درباره دوران مبارزه و تبعید آیت‌الله سیدعلی خامنه‌ای نیز در این اثر گردآمده است. این کتاب با شمارگان 50 هزار نسخه عرضه و در نشانی http://www.sharheesm.ir امکان سفارش اینترنتی این اثر برای خرید ارایه شده است.

«دایرة‌المعارف انقلاب اسلامی» در فهرست کتاب‌های پرفروش‌

مجموعه «دایرة‌المعارف انقلاب اسلامی ویژه نوجوانان و جوانان» در فهرست پرفروش‌های آثار انقلاب اسلامی فروشگاه مرکزی شهر کتاب در نیمه اول آبان ۹۱ قرار گرفت. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی انقلاب اسلامی، این فروشگاه با ۲۵۰۰ متر مربع وسعت در سه طبقه، در تهران، خیابان دکتر شریعتی، بالاتر از خیابان استاد مطهری، نبش کوچه کلاته قرار دارد. تاکنون دو جلد از مجموعه سه جلدی «دایرة‌المعارف انقلاب اسلامی ویژه نوجوانان و جوانان» در دفتر ادبیات انقلاب اسلامی و به عنوان سی‌وششمین و چهل‌ودومین آثار تحقیقی این مجموعه تولید و توسط انتشارات سوره مهر منتشر شده است. این مجلدات به تازگی به ترتیب به چاپ‌های ششم (در 295 صفحه قطع رحلی با شمارگان 2500 نسخه و بهای 29 هزار تومان) و چهارم (در 405 صفحه قطع رحلی با شمارگان 2500 نسخه و بهای 34 هزار تومان) رسیده‌اند و چاپ‌های نخست آنها به سال‌های 1383 و 1384 بازمی‌گردد. تعداد چاپ جلد اول باعث شده تا در رده کتاب‌های نقره‌ای انتشارات سوره مهر قرار بگیرد. مجلد اول دایرةالمعارف انقلاب اسلامی در سال 1384 منتشر و در «نخستین جشنواره معرفی آثار پژوهشی برگزیده و تجلیل از پژوهشگران برتر حوزه مطالعاتی امام خمینی(ره) و انقلاب اسلامی» که از سوی «پژوهشکده امام خمینی(ره) و انقلاب اسلامی» در آذر 1385 برگزار شد، به عنوان اثر برگزیده معرفی گردید.

رهبری امام(ره) از قيام 15خرداد مطرح شد

حجت‌الاسلام سیدمهدی طباطبایی که خاطرات او از سال‌هاي قبل از انقلاب اسلامی و مبارزات برای انتشار در قالب کتاب ثبت شده، در دومين نشست ویژه پنجاهمين سال شروع نهضت امام خميني (ره) در کتابخانه ملی گفت: برتری امام(ره) در میان مراجع به دلیل داشتن جرأت، توجه و بینش بود. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی انقلاب اسلامی، دومین نشست از سلسله نشست‌هاي پنجاهمين سال شروع نهضت امام خميني (ره) با موضوع «مواضع سیاسی مراجع تقلید در آغاز نهضت امام خمینی(ره)» پیش از ظهر امروز سه‌شنبه (16 آبان‌ماه) با حضور حجت‌الاسلام سید مهدی طباطبایی به عنوان سخنران و جمعی از مسوولان کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران در مرکز همایش‌های این کتابخانه برگزار شد. محمدجواد مرادی‌نیا، مسوول برگزاري اين نشست‌هاي تخصصي در آغاز به معرفی حجت‌الاسلام سیدمهدی طباطبایی پرداخت و گفت: موضوع بررسی مواضع سیاسی مراجع تقلید در سال‌های آغازین انقلاب اسلامی ایران از اهمیت والایی برخوردار است. زیرا مرجعیت شیعه نقش مهمی در این انقلاب ایفا کرد و دین اسلام را از کنج مساجد به جامعه کشاند. صدور بیانیه مراجع در جنگ‌های ایران و روس، ایران و انگلیس، نهضت ملی شدن صنعت نفت و انقلاب اسلامی ایران نمونه‌هایي از فعاليت‌ها و نقش مهم آن‌ها در تاريخ ايران است. وی ادامه داد: امام خمینی (ره) سکان‌دار نهضتی بود که با تعامل مثال‌زدنی مردم ایران توانست در مقابل حکومت پهلوی بایستد. در این میان مراجع تقلید قم، تهران و مشهد با هم متحد شدند، اما گاه به دلیل اختلاف سلایق حرکت‌ آن‌ها کند ‌شد. سید مهدی طباطبایی از شش دهه قبل پا به عرصه سیاست گذاشت و چندین بار طعم تلخ شکنجه را در زندان‌های قصر، اوین و‌ کمیته مشترک ضد خرابکاری چشيد وی در سال‌هاي پيش از انقلاب رابط میان مراجع قم و مشهد بود. محمدجواد مرادی‌نیا گفت: خاطرات حجت‌الاسلام سيد مهدي طباطبايي را از سال‌هاي قبل از انقلاب اسلامی و مبارزات در 40 جلسه ضبط كرده‌ و آن‌ها را در قالب كتاب منتشر خواهم كرد. سپس حجت‌الاسلام سیدمهدی طباطبایی به تفاوت میان مجتهد، مدرس و مرجع تقلید در حوزه‌های علمیه پرداخت و نکته قابل توجه تاریخی در این نشست را تحلیل مواضع مجتهدان و فعالیت آن‌ها در طول تاریخ عنوان كرد. وی با اشاره به اين كه مجتهدان هر مطلبی را که مضر تشخیص می‌دادند با آن مقابله می‌کردند و خود را رابط و ضابط و حافظ می‌دانستند، گفت: فعالیت مجتهدان به دوره کوتاهی باز نمی‌گردد و آن‌ها در طول تاریخ اقدامات مهمی انجام داده‌اند. حجت‌الاسلام طباطبايي در ادامه به ایام تدريس و كلاس‌هاي درس امام خميني (ره) به عنوان یکی از علمای حوزه علمیه اشاره كرد و سپس درباره مجتهدان آن دوره اظهار كرد: آیت‌الله کاشانی یکی از مجتهدان بزرگ بود. در آن دوره دو مسأله تعداد افرادی که مقلد یک مجتهد بودند و کتاب‌هایی بود که از او منتشر می‌شدند بسيار پراهميت بودند. وي ادامه داد: نگارش رساله و اعلام مرجعيت هم از موارد مهم ديگري بود. آیت‌الله‌العظمی بروجردی مقلدان بسیاری داشتند. امام خمینی (ره) تا آن زمان توضیح‌‌المسائلی ننوشته بودند و تنها کتاب‌شان ذخیرةالمسائل بود، با اين وجود یکی از مجتهدان مورد علاقه مردم بودند. سخنران دومین نشست از سلسله نشست‌هاي پنجاهمين سال شروع نهضت امام خميني (ره) با اشاره به رحلت آیت‌الله‌العظمی بروجردی تصريح كرد: پس از فوت ايشان شهر قم به مرکزیت مهمي براي علماي شيعه به ويژه امام خمینی(ره) تبدیل شد. زيرا آن دوره با صدور لایحه انجمن‌های ایالتی و ولایتی مصادف بود كه براي اعتراض به اين لايحه اطلاعیه‌هاي بسياري از سوی مراجع تقلید منتشر شدند و لایحه مورد اعتراض مجتهدان قم و مشهد قرار گرفت. حجت‌الاسلام طباطبايي ادامه داد: هیچ یک از علما در مقابل اصل حرکت امام خمینی(ره) موضع‌گیری نمی‌کردند. در واقع آن‌ها هر مسأله‌ای را که ضد دین بود مورد توجه قرار می‌دادند. بعضی از افراد هم این اتفاقات را مهم نمی‌دانستند و به این حرکت هم اعتراضی نداشتند. پس از صدور بیانیه‌‌های امام خمینی(ره) شاه عقب‌نشینی کرد و از آن پس نام امام خمینی(ره) در میان مردم به عنوان یک مبارز بر سر زبان‌ها افتاد. وي با اشاره به اهميت كار شاگردان هر عالم گفت: شاگردان امام خمینی(ره) قوی‌تر از شاگردان دیگر علما وارد صحنه شدند. آیت‌الله جنتی، آیت‌الله خزعلی، شهید آیت‌الله سعیدی، مرحوم آیت‌الله مشکینی و آیت‌الله مکارم شیرازی از جمله شاگردان امام (ره) بودند که در این زمینه بسیار فعالیت می‌کردند. حجت‌الاسلام طباطبايي که آن سال‌ها در مشهد میزبان علما بوده، گفت: علما در زمان پهلوی و در شهریور سال 1320 منزوی شده بودند اما در سال 1340 دوباره پا به عرصه سیاست و جامعه گذاشتند. وقتی مرحوم امام خمینی(ره) از بقیه علما جلو افتادند و اعلامیه‌های بیشتری منتشر کردند، حرکت علمای دیگر نسبت به امام(ره) نرم‌تر بود. در یکی از جلسات خصوصی در منزل آیت‌الله میلانی، آیت‌الله شریعتمداری گفت، من نظرم این نیست که حکومت عوض شود، بلکه نظرم اصلاح است، مخالفت من با کمونیست است. ولی امام خمینی(ره) کلماتی را که در اعلامیه‌های خود به کار می‌بردند فساد کل حکومت را مدنظر داشتند. وي افزود: اين حركت‌ها با قيام 15 خرداد سال 1342 روند جدي‌تري به خود گرفت. امام(ره) به شاه گفته بودند، کاری نکن که بگوییم مردم تو را بیرون کنند. امام (ره) پس از دستگيري به زندان منتقل شد. در آن زمان قانون بود که اگر کسی مرجع تقلید باشد نمی‌توان او را کشت، به همین دلیل همه مراجع تلاش کردند مرجعیت امام خمینی(ره) را اعلام کنند. در این میان آیت‌الله میلانی اطلاعیه‌ای را چاپ کرد که در آن امضای بیشتر علما به عنوان تأیید مرجعیت امام خمینی(ره) ثبت شده بود. حجت‌الاسلام طباطبايي در ادامه به برتری امام خمینی(ره) در میان مراجع به دلیل داشتن جرأت، توجه و بینش اشاره كرد که قابل مقایسه با دیگر علما نيست و سپس گفت: پس از قيام 15 خرداد امام(ره) به عنوان یک رهبر در جامعه مطرح شد. با موضع‌گیری امام(ره) نسبت به حکومت پهلوی، زمینه حرکت امام(ره) نزد همه علما روشن بود و تمامی آن‌ها حرکت امام(ره) را تحسین می‌کردند.

هنر و هنرمندان انقلاب

استاد کاظم چلیپا از پیشکسوتان حوزه هنر انقلاب اسلامی در آثار نقاشی است و کارنامه پرباری از حضور و تجربه در این حوزه دارد. آنچه در پی می‌آید گفت‌وگویی با این استاد درباره ریشه‌های هنر انقلاب است. - در حضور استاد كاظم چليپا، از نقاشان صاحب سبک انقلاب اسلامی هستيم با موضوع "تطبيق هنر تجسمي و هنر اسلامي قبل و بعد از انقلاب". به عنوان سؤال اول، جناب آقاي چليپا، لطفاً هنر اسلامی را تعریف نمایید. - بسم الله الرحمن الرحيم. نكته مهمی كه در اين چند دهة اخير وجود دارد، بحث هنر اسلامي و هنر مسلمان‌هاست. بحث این است كه اصلاً اسلام هنر دارد يا نه؟ به آداب و رسوم زندگي اشاره دارد؟ نوع تبيين جهان و آداب و رسومي كه در ارتباط با اين تبيين و اعتقاد وجود دارد چیست؟ در سيرة پيغمبر (ص)، در آداب زندگي اهل بيت (ع) و در آن چيزي كه در قرآن و سنت آمده است، اشاره‌اي به اين ندارد كه هنر چگونه بايد باشد؟ مگر اينكه ما قرآن‌هاي دست نوشته‌اي كه منسوب به اهل بيت (ع) است، داریم. مثلاً قرآن منسوب به حضرت امير (ع) در آستان قدس رضوي به خط كوفي و قرآني منسوب به امام رضا (ع) در همان مکان که با خط خيلي خوب و عالي و در شيوة خط كوفي نوشته شده است. غير از اين ما ديگر هنري كه منسوب به رجال اسلامي باشد، نداريم. وقتي هم اسلام به ايران آمد، آتشكده‌هايي كه به صورت تقسيم‌بندي‌هايي كه در اصطلاح معماري مي‌گویند چهار در داشته، به مساجد تبديل مي‌شود. يعني ما مي‌بينيم حتي طراحي مسجد به آن معنا نداريم كه امروز در مسجد جامع اصفهان يا مسجد شيخ لطف‌الله يا مسجد امام اصفهان مي‌بينيد. حدود قرن سوم هجري در فهرج كرمان، اولين و قديمي‌ترين مسجد، مسجدی است كه آتشكده بوده و تبديل به مسجد شده است. در دهه‌ها و سده‌هاي بعد، چيزهايي به آنها اضافه مي‌شود. طبق نظر بعضي از كارشناسان هنري، چيزي به نام هنر اسلامي نداريم، در حالیکه هنر مسلمان‌ها داريم؛ مسلمانان ايران، افغانستان، آفريقا، آفريقاي شمالي، منطقة بين‌النهرين و هر جاي دنيا. يعني نوع هنر معماري‌اي كه در بوسني‌هرزگوين مي‌بينيد، با نوع معماري‌اي كه در افغانستان مي‌بينيد، متفاوت، ولي به خاطر تفكر اسلامي داراي يك روح واحد است. يعني از دورترين نقطه، مثلاً جزاير اقيانوسية اندونزي تا منطقة جنوب غربي چين و تا كشمير و افغانستان و هند و پاكستان و ايران و منطقة خاورميانه و شمال آفريقا و مصر و بخشي از اروپا، تركيه و كشورهاي آزاد شدة شوروي، هنر معماري‌اي كه به كار رفته، از نظر سادگي و مشخصه‌های دیگر داراي يك روح واحد است. - در همة اينها چه خصوصيات و چه ويژگي‌هايي است، به آنها اشاره مي‌كنيد؟ - يكي اينكه در اينها مسئلة استفاده از نور و فضاهاي اندروني و بيروني وجود دارد، یعنی يک بخشي براي افراد محرم است و افرادي گذري هستند و كار دارند. اين در معماري افغانستان و ايران و مصر هم هست. يا مسئلة آب و جاري بودن آب از نظر بهداشتي و اخلاقي و اعتقادي، در معماري مناطق مسلمانان رعايت شده است. به اضافة مسائل نقوش كه ملهم از نقوش منطقه‌اي به اضافة نقوشي كه به خط مربوط مي‌شود، است. خطوط قرآني هم هست كه خط ثلث و ثلث شكسته و... دورتادور كتيبه‌ها آورده شده است. در رنگ‌ها از آبي فيروزه‌اي استفاده شده و نوع نقوش روي همديگر تأثير گذاشته‌اند. خصوصاً تمدن ايراني تأثير بسزايي روي تمدن‌هاي ديگر بعد از آمدن اسلام داشته كه نمونة بارز و كاملش را در معماري ايراني و اسلامي شاهد هستيم؛ مثل ويژگي‌هايي كه در معماري اصفهان هست. هنرمندان اكثراً از ايران مي‌روند و جاهاي ديگر كار مي‌كنند، يعني از شيراز يا اصفهان مي‌روند و به این خاطر روح و قدرت زيباشناسي در آثاری وجود دارد که منسوب به هنرهاي ايراني است. اوج طلايي هنر مسلمان‌ها و هنر اسلامي ـ به معناي هنري كه به تمدن اسلامي منسوب مي‌شود ـ دورة تيموريست. در دورة سلجوقي نقاشي‌ها و كتاب‌آرايي‌ها متأثر از نقاشي‌هاي چين است ولي در دورة تيموري و خصوصاً دورة صفويه، ديگر ايراني شدنش كامل مي‌شود. بعد رفته رفته مكتب‌های زند و قاجار با ويژگي‌ها و زيباشناسي خاص خود به ميان مي‌آید. تا قبل از قاجار، هنر اسلامي در كتاب‌آرايي و خوش‌نويسي و معماريست. در كتاب‌آرايي، تصاويري که در كتاب‌ها آمده، متأثر از متون و ادبيات فارسي ايران مثل شاهنامة فردوسي، خمسة نظامي و هفت پيكر و تصوير نظم و نثر كتاب‌هاي شعرا مثل گلستان و بوستان سعدي و كتاب حافظ و تصاوير رزمي، بزمي، تغزلي و ... است. از دورة صفويه نگاه مذهبي در هنر با مفاهيمي مثل موضوع عاشورا مطرح می‌شود. با روي كار آمدن حكومت شيعه در ايران و رسميت پيدا كردن تفكر شيعه به عنوان يک حكومت، دو جريان مملكت را تهديد مي‌كرد، يكي جريان عثماني‌ها در غرب و يكي جريان ازبك‌ها در شرق. شاهان صفوي و حكومت صفوي با اين دو جريان درگير بودند. براي تجهيز و تهييج سپاه كه عمدتاً شيعه هستند، از آثاري كه واقعة عاشورا و موضوعاتي در رابطه با اهل بيت (ع) و جنگ‌هاي حضرت علي (ع) و جنگ‌هاي پيغمبر (ص) روي آنها كار مي‌شود، استفاده می‌کنند. تابلويي از آن زمان نداريم، ولي به صورت شمايل بزرگ و پرده‌هاي بزرگ بوده است. طبق گفتة نويسنده‌هايي كه به اين مطلب اشاره كرده‌اند از دورة آل‌بويه و روي كار آمدن عزّالدوله ديلمي و رسميت دادن عزاداري حضرت اباعبدالله (ع) در بغداد و برپا كردن تكيه‌ها و خيمه‌ها و سقاخانه‌ها و عزاداري كردن و تعطيلي چند روزه و بعد در دورة صفويه جنگ با جرياناتي كه اشاره كردم و به كارگيري تصاويري در رابطه با برانگيختن احساسات سپاهیان (كه اين تصاوير به موضوعات عاشورا و زندگي اهل بيت (ع) منسوب بود) و بعد با برپايي تعزيه، هنرها روي همديگر تأثير گذاشتند. يعني نقاشي مذهبي از لباس‌هاي تعزيه الهام گرفت و لباس‌هاي تعزيه از نقاشي الهام گرفت. درباره ديالوگ‌هايي كه در اين تعزيه‌ها ارایه مي‌شد نیز چنین است. در دوران ماقبل صفویه متوني داريم كه فقط تاريخ عاشورا را بيان كرده، اما تفصيل آن با احساسات شاعرانه، با «روضه‌الشهداء» واعظ كاشفي در دوران صفويه نوشته مي‌شود، كتابي كه مربوط به واقعة عاشورا از شروع حركت سپاه امام حسین (ع) از مدينه تا اسارت و رسيدن اسيران به مدينه است. این مسائل به صورت شعر يا به صورت نثر و يا 12 بند محتشم کاشانی، از زماني كه چاپ سنگي به میان مي‌آید با كتاب‌هايي مثل «حملة حيدري» و يا كتاب «طوفان‌البكاء» تصوير مي‌شود. اينها همه در بحث هنر اسلامي هست و تمام مناطق كشورهاي اسلامي را در بر گرفته است. البته با حرام كردن چهره‌سازي، به طرف تزيين‌گرايي و به اصطلاح يك نوع آبِسترة تزييني كشيده مي‌شود. ولي شاهان تيموري و شاهان صفوي در رابطه با كتاب شاهنامة فردوسي يا كتاب‌هايي كه آن زمان نوشته مي‌شد، اينها را تصويرسازي مي‌كردند. حتي خود سلطان حسين بايقرا يا شاه طهماسب نقاشند و به نقاش‌ها اهميت مي‌دادند. خودشان هم خوشنويس و هم نقاش بودند. ولي از دورة صفويه به اين طرف، به نوعي مباني تفكر شيعه تدوين و جمع‌آوري مي‌شود، مانند علامه مجلسي و حرّ عاملي كه مي‌آیند و اينها را جمع‌آوري و تدوين مي‌كنند و يك نوع هنر مستقيم در رابطه با شيعه مطرح مي‌شود. يك شاخه‌اي از هنر اسلامي، هنر شيعه است كه یکی از هنر شيعه همين نقاشي‌هاي اواخر دورة صفويه به اين طرف با موضوع عاشوراست. اواخر دورة صفويه ارتباط با كشورهاي اروپايي برقرار و هنر اروپايي وارد ايران مي‌شود؛ خصوصاً هنري كه توسط ارامنه وارد ايران مي‌شود و در كليساي وانك در اصفهان پیداست، روي نقاشي نقاش‌هاي ايران تأثير دارد. استفاده از مواد و متريال مطرح مي‌شود. مثلاً تا آن موقع با آبرنگ روي كاغذ كار مي‌شده، ولي از اين تاريخ به بعد رنگ روغن وارد ايران مي‌شود. با سفر شاهان ايراني به كشورهاي اروپايي و يا بر اثر باسمه‌هايي كه از آن طرف به ايران مي‌آید، مي‌بينند تصویر ملكه، شاه و رجال، تمام قد با رنگ روغن در ابعاد بزرگ كار شده، اينجا هم اين سفارش‌ها را می‌دهند، مانند تابلوهايي كه توسط آقا صادق يا مهرعلي در رابطه با فتحعلي‌شاه و شاهزاده‌هاي قاجار كار شده است. در دورة زند هم اين وضعیت را داريم تا مي‌رسد به دورة ناصرالدين شاهي كه با آمدن چاپ به ايران، كتاب‌هاي چاپ سنگي مي‌آید كه بخشی از آنها مربوط به موضوعات مذهبيست و بخشی هم مربوط به احوالات ديگران است مانند كتاب گلستان سعدي. اينها با تصاوير، چاپ سنگي مي‌شود. با رفتن كمال‌الملك به اروپا و قبل از او صنيع‌الملك و مزيّن‌الدوله، هر كدام از اينها متاعي را با خود به اينجا مي‌آورند و رواج مي‌دهند. مدرسة دارالفنون زمان اميركبير تاسیس می‌شود و بعد از مدرسة دارالفنون كه با توجه به دستاوردهاي غرب است، این روش در هنر هم دنبال مي‌شود و كمال‌الملك وقتي برمي‌گردد، مدرسة صنايع مستظرفه را تأسيس و شاگردهايي كه نگاه طبيعت‌گرايانه و نگاه رئاليستي دارند، تربيت مي‌كند. بعد دانشكدة هنرهاي زيبا تأسیس می‌شود که يكي از شاگردهاي كمال‌الملك به اسم آقاي حيدريان آنجا درس مي‌دهد. دانشکده توسط آندره گدار فرانسوي با مباني و پاية فرانسوی تأسيس مي‌شود و معلم‌ها خود گدار و مادام آشوب هستند. اينها كساني هستند كه شيوة غربي را در اين مدارس درس مي‌دهند. شاگردهايي تربيت مي‌شوند كه اين شاگردها را بورسيه مي‌كنند به فرانسه، مثل آقاي ضياپور، آقاي دكتر حميدي، پروين جوادي‌پور، آقاي اسفندياري و آقاي حسين كاظمي، اينها وقتي مي‌روند تعلميات هنر مدرن را در غرب مي‌بينند و برمي‌گردند، مي‌شوند پيشگامان هنر مدرن در ايران و آثاري را خلق مي‌كنند. - حدوداً مقارن با چه سالي مي‌شود ؟ - حدوداً سال‌هاي1320 تا 1328. هم اکنون 4 جريان هنري همسو با هم كار مي‌كنند و در همه زمینه‌ها این 4 جریان را داریم. يكي هنر سنتي ايران است. يكي هنر كلاسيك است كه خود كمال‌الملك و شاگردانش به وجود آوردند، يكي هنر مدرن است، يكي نگارگري معاصر مثل حسين بهزاد و زاويه و آقاي مطيع و آقاي فرشچيان و يكي هم نقاشي قهوه‌خانه‌اي است. - و سنتي؟ - سنتي همان نگارگري و قهوه‌خانه‌اي است. يعني از 4 جريان يكي هنر مدرن است و يكي هنر كلاسيك، 2 تا هم در هنر سنتي وجود دارد. نقاشي قهوه‌خانه‌اي ادامة نقاشي قاجار است. آن سه هنر غير از هنر مدرن، مفاهيم و موضوعاتي كه در هنرهاي سنتي رايج بوده را برگرفته از متون ادبيات فارسي و مذهبي ادامه می‌دهد. اساس هنر كلاسيك و آكادميكي كه كمال‌الملك پايه‌گذاري كرده، طبيعت است. اساس هنر مدرن يافته‌هاي شخصي، ذهنيت و فرديت هنرمند است و جهاني كه بايد نو به وجود آورد و اينها همه دنباله‌رو هستند. يعني مكاتبي كه در غرب اتفاق افتاده را اينجا آوردند. نقدهايي هم مي‌شود، مثلاً «غربزدگي» جلال آل احمد مي‌آید هنر مدرن ايران را به بازگشت و استفاده از مفاهيم و فضاي هنر سنتي ايران معطوف مي‌كند كه ما كارهاي آقاي ضياپور (كولي‌ها و عشاير و...) را می‌بینیم. يعني هنرمندان مدرن نگاهي به هنر سنتي ايران دارند كه حتي در ادبيات هم اين را مي‌بينيم. در ادبيات، وقتی آثار صادق هدايت را نگاه مي‌كنيد، مثلاً در «سه قطره خون» يك سري موضوع‌هاي سنتي داريد یا مثلاً در «داش‌آكل»، يك سري از موضوعات سنتي را انتخاب كرده، ولي با نگاه خودش دارد پرداخت مي‌كند. اين مسئله در هنر نقاشي هم اتفاق مي‌افتد. - يعني شاخة سنتي بيشتر متأثر از اعتقادات و فولكلور است؟ - بله، فولكلور و متون ادبيات. - و هنر مدرن متأثر از تفكر و فلسفه و انديشه‌هايي است كه ... - خود هنرمند به آن رسيده و زيباشناسي غرب هم هست. - و در هنر كلاسيك اساس طبيعت است. - طبيعت‌سازي، يعني نگاه رئاليستي كه كمال‌الملك پايه‌گذاري كرده بود و شاگردانش هم همان را دنبال كردند. اين وضعیت با برگزاري بينال‌ها و كشف فضاهاي شخصي هنرمند ادامه پیدا می‌کند، مثل سهراب سپهري. از اوج تأثيرپذيري هنر مدرن ايران از فضاهاي سنتي، مكتب سقاخانه به وجود مي‌آید، مثل آقايان زنده‌رودي، پيل‌آرام، تناولي، عربشاهي، صادق تبريزي و اويسي که كساني هستند كه با توجه به فضاهاي سنتي، جهان مدرني را دنبال و تلفيق و يك فضاي سومي را ايجاد مي‌كنند با ارزش‌هاي سنتي و مدرن كه به اسم مكتب سقاخانه معروف و موفق هم هست. ولي بحثي كه وجود دارد، يكي این است که نقاش به دنبال پيدا كردن يك نوع ساختار جديد و زيباشناسي تازه است تا انقلاب. - درباره نقاشی قهوه‌خانه‌اي و نگارگري قبل از انقلاب توضیح دهید. - نقاشي قهوه‌خانه‌اي قبل از انقلاب به حيات خودش ادامه داد، سفارش‌دهنده‌هایش قهوه‌چي‌ها و حمام‌دار‌ها و زورخانه‌دارها و حسينيه‌دارها و تكيه‌دارها هستند. به هنرمندها سفارش مي‌دهند و آنان كار مي‌كنند. با از بين رفتن اين مراكز و سفارش‌دهنده‌ها، جایش را كافي‌شاپ‌ها مي‌گيرد و ديگر سفارش‌دهنده‌اي به عنوان قهوه‌چي وجود ندارد. حسينيه‌هاي قديم هم كه سفارش‌هاي خودشان را داده‌اند و تابلوهایشان را دارند. حسينيه‌دارهاي جديد ديگر اهل سفارش دادن نيستند. چرا؟ به خاطر اينكه با آمدن چاپ، خصوصاً بعد از انقلاب، از همان آثار قديم و تابلوهاي باسمه‌اي نسخه چاپي داخل حسينيه‌ها نصب کردند. نمونه‌اش عكس‌هاي حضرت ابوالفضل (ع) و شمايل‌هايي است كه سر در تكيه‌ها در اين سال‌های اخير شما مي‌بينيد كه چاپی و در ابعاد 2 متر و 3 متر است. - بعد از انقلاب چه اتفاقی می‌افتد؟ - بعد از انقلاب نقاش‌هاي قهوه‌خانه‌اي هم چند سالي كار مي‌كنند كه اكثرشان به رحمت ايزدي مي‌پيوندند. یک عده از نقاش‌هاي قبل از انقلاب هم به خارج از كشور مي‌روند. آنهايي هم كه باقي مي‌مانند، كم و بيش به همان كارهاي خودشان ادامه مي‌دهند و در بيِنال‌ها و جريانات هنري و اينها، همان آثار خودشان را دنبال و همان را تكرار مي‌كنند. ولي بعد از انقلاب نكتة مهمي به هنر معاصر ايران به عنوان هنر انقلاب اضافه مي‌شود؛ حلقه‌ای بين هنر گذشته و قبل از انقلاب با هنر و نسل امروز، به اسم هنر انقلاب ایجاد می‌شود كه اين هنر انقلاب توسط آقایانی مانند حسين خسروجردي، حبيب‌الله صادقي، ايرج اسكندري، علي رجبي و ناصر پلنگي، در زمينة گرافيك با كساني مثل آقايان ابوالفضل عالي، قلي‌زاده و خزاعي، در زمينة خط مثل آقايان عجمي، جباري و غلامي و در مجسمه‌سازي مثل آقايان شيخ‌الحكما، قشقايي، گروسيان و معماريان پايه‌گذاري می‌شود. پايه‌گذاري با نقاشي شروع مي‌شود و همان 5 نفري كه اول گفتم. اينها پايه‌گذاران هنر انقلابند و در اصل قبل از انقلاب با آقايان خسروجردي و صادقي و خود بنده در هنرستان، اين مسائل آغاز می‌شود. - چه ويژگي‌هايي براي اين كارها قائل هستيد كه بين قبل از انقلاب و بعد از انقلاب تفاوت دارند؟ - از نظر ساختار در مكتبي كه هنر انقلاب كار مي‌شود، يا يك نگاه اكسپرسیونيستي هست، يا يك نگاه رئاليسيتي و يا يك نگاه سورئاليستي. ولي ويژگي‌اي كه هنر انقلاب نسبت به هنر قبل از انقلاب و هنر مدرن و هنر آكادميك نسبت به همة اينها دارد، مسئلة مفاهيم انساني و مشكلات انسان معاصر به اضافة مفاهيم و موضوعات مذهبي و ملي است. اينها به محتوا اضافه مي‌شود و محتواست كه در هنر بعد از انقلاب تغيير مي‌كند؛ نه تنها در آثار هنرمندان انقلاب که بعد از انقلاب در آثار هنرمندان ديگر هم نگاه به وضعيت انسان معاصر و موضوعات و مفاهيم و محتوا وجود دارد تا به امروز كه هنر مفهومي، اين اواخر به هنر معاصر ايران اضافه مي‌شود. آقاي نادعليان از پايه‌گذارانش است. البته ماركو و آقاي تناولي در آن سال‌ها كارهاي شبیه این انجام داده بودند، یعنی چيدمان، اينستليشن و يك چنين كارهايي يا خود ما در اوایل، در نمايشگاه حسينيه ارشاد، فضاهايي را در رابطه با چيدن يك سري اشيا كه بتوانيم مفهومي را به بيننده منتقل كنيم، اجرا کردیم و در حوزة هنري در نمايشگاه‌هايي كه برپا مي‌شد، هنر چيدمان هم انجام مي‌شد، ولي متأسفانه عكسي از آنها نداريم. هنر مفهومي اضافه مي‌شود و موفق هم هست و پايگاه و هوادارانی در نسل جوان پيدا مي‌كند. هنر ويدئوآرت هم مي‌آید مطرح مي‌شود كه كارهاي خيلي خوبي از آن را در بينال‌هاي اخير شاهد هستيم. - ويژگي‌های هنر مفهومی چیست؟ - در هنر مفهومي، هنرمند بينندة خودش را در رابطه با حضور در آن اثر هنري به چالش مي‌كشاند. يعني از تمام هنرها، تئاتر، موسیقی، نقاشي و فيلم (با پخش كردن روي ديوار) استفاده مي‌كند براي بيان يك مفهوم. فرض كنيد موضوع مرگ است، امكان دارد هنرمند سقف را بردارد، يك پردة آبي بكشد، روي ديوار فيلمي پخش كند از دفن كردن يک نفر، صدايي را پخش كند كه يك نفر ضجّه مي‌زند و يک سري آدم دارند گريه مي‌كنند و از آدمي استفاده كند كه مثلاً يك چادر مشكي تمام صورتش را پوشانده و نشسته وسط سالن. كارهاي مفهومي را كساني انجام دادند كه در بعد از انقلاب، يك مقدار به جنبه‌های فلسفي و مفهومي اين عالم دقت داشتند. اصلاً شرق پر از هنر مفهومی است، يعني سقاخانه، تكيه، حسینيه، يا بازار، همه هنر مفهومي است. غربي‌ها اين مسئله را خوب درك كردند که آمدند دورش را خط كشيدند و گفتند اين هنر است و بعداً هنرمندان ايراني يا هنرمندان شرقي كه خودشان در هنر مفهومي زندگي مي‌كنند، رفتند از آنها اخذ كردند؛ يعني نگاه دوباره به ارزش‌هاي داشتة خودشان. هنر مفهومي هنري است كه از تمام هنرها مي‌آید و استفاده مي‌كند. - ممنون از شما استاد عزيز.

ادای احترام یک هنرمند به شخصیت‌های بزرگ انقلاب

هنرمند نقاشی که اثری با عنوان «تقریرات انتزاعی کلمه در قبضه روح ملکوتی» را برای باغ موزه قصر خلق کرده است، گفت: خواستم با این اثر، با زبان هنر تجسمی‌ به شخصیت‌های بزرگ انقلاب ادای احترام کنم. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی انقلاب اسلامی، محمد حسین حلیمی‌، هنرمند نقاش که اثری را در باغ موزه قصر به نمایش گذاشته است، به خبرنگار سایت‌ هنرآنلاین گفت: از من خواسته شد برای زندان قصر اثر هنری انجام دهم. در بازدید اولیه‌ام اینجا به صورت لابی‌رنت و محفظه‌های تو در تو جلوه کرد. وقتی به شخصیت‌هایی مانند آیت الله طالقانی که در اینجا زندانی بودند فکر می‌کردم و این که چطور شب‌ها را تا به صبح سپری می‌کردند، به این نتیجه رسیدم که قطعا برای آنها یک فرصتی بوده که بتوانند با خدای خود رابطه مستقیمی‌ ایجاد کنند و شب را تا به صبح به راز و نیاز می‌پرداختند. پس اینجا مکان نیایش این اشخاص بوده. پس از اینکه لابی‌رنت را طراحی کردم این ایده برایم جلب نظر کرد که در طراحی سلول، بایستی از هنر اسلامی‌الهام گرفت. حلیمی‌ افزود: برای طراحی این سلول از هنر اسلامی‌استفاده کردم و از طرف دیگر با رجوع به اشعار حافظ و مولوی ابعاد دیگری برایم روشن شد. دیدم این‌ها باز هم پاسخگوی من نیست، پس به آثار ناب هنری مراجعه کردم. هنری که قبلا مطالعه کرده بودم، از قرن چهارم هجری و دوره سلجوقی با الهام از اینها جلوه‌های تجسمی‌ و تصویری برایم شروع به خودنمایی کرد. جلوه‌های تجسمی ‌که در مساجد است و آیات قرآنی که به صورت مشبک بر بنای مساجد آمده است، بایستی اینها را با هم می‌آمیختم و نیایش با خداوند را به تصویر می‌کشیدم. به کتاب‌های دینی مراجعه کردم که در نهایت دعای جوشن کبیر برایم جلب نظر کرد و «یا من جعل الظلمات و الانوار». این شد تم اصلی کارم. وی درباره عنوان اثر که «تقریرات انتزاعی کلمه در قبضه روح ملکوتی» ذکر شده گفت: با نگاه به این اثر به ناگاه به یاد آیه «و ان یکاد» می‌افتید، اما این آیات در پس نوشته‌ها پنهان است که بیننده آگاه آن را درک می‌کند. به کلمه در قرآن هم اشاره شده که حرمت دارد. آیاتی که درباره نوشته، خط و کلمه است دارای حرمت هستند. اما اینجا کلمه را پنهان کردم تا بیننده به صورت نقوش هندسی ببیند. نوشته پنهان است و این جنبه محتوایی کار است اما از نظر تجسمی‌ می‌توانید با تاریک و روشن، سپید و سیاه ارزش‌های بصری اثر را مشاهده کنید و عوالم ناب را پیدا کنید. محمد حسین حلیمی‌ افزود: در این کار تلاش کرده‌ام که نسبت به گذشته با زبان تجسمی‌خودم ادای ادب و احترام کنم. «تقریرات انتزاعی کلمه در قبضه روح ملکوتی» اثری بسیار قدیمی‌است چرا که از گذشته الهام گرفته است و بسیار مدرن است چرا که مناسب آینده است و حرف‌های ناب تجسمی‌ را در اینجا می‌توانید جست‌وجو کنید. در توضیح این اثر آمده است: تکرار نقش مایه‌های هندسی مجرد، با وزن و آهنگی صریح، متداوم و نامحدود، با هیبتی نوشتاری، مستقیم و معکوس، با قوت و استحکام به صورت رمزگونه، دو جلوه مادی و معنوی را در حجابی از نور و ظلمت (سیاه و سفید ) بیان می‌کنند. باغ موزه قصر 14 آبان 91 افتتاح شد.

راه‌اندازی کتابخانه مبارزات انقلاب در باغ موزه‌ قصر

معاون اجتماعی و فرهنگی شهردار تهران از راه اندازی کتابخانه تخصصی مبارزات سیاسی انقلاب اسلامی و زندان در باغ موزه قصر خبرداد. به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی انقلاب اسلامی، سایت خبری «شهر» اطلاع داد، سیدمحمدهادی ایازی، معاون اجتماعی و فرهنگی شهردار تهران، دیروز (14 آبان 91) در مراسم افتتاح باغ موزه قصر با اشاره به تاریخچه این مکان گفت: نخستین زندان تهران در سال 1308 و در دوره پهلوی اول، در این مکان با معماری فردی به نام مارکوف بنا شد. معاون اجتماعی و فرهنگی شهردار تهران با بیان این که زندان مارکوف ادبیات جدیدی در زندان‌های سیاسی ایجاد کرد: اصطلاحاتی همچون «زیر 8» و «آب خنک خوردن» مربوط به فضای این زندان بود که هم‌اکنون در محاوره به کار می‌رود. ایازی با بیان این که در دوره پهلوی دوم در این مکان زندان سیاسی نیز بنا شده است، گفت: بسیاری از بزرگان همچون شهید نواب صفوی، خانم مرضیه حدید‌چی (دباغ) و مرحوم آیت‌الله طالقانی در این زندان بخشی از ایام مبارزه خود را سپری کرده‌اند. به گفته معاون شهردار تهران، بسیاری از محاکمه‌های سران درباری رژیم ستم شاهی، پس از انقلاب اسلامی در مسجد زندان قصر برگزار شد. وی با بیان این که پس از پیروزی انقلاب اسلامی، شهرداری تهران زندان سابق قصر را تملک کرد، گفت: در سال 86 این مجموعه به شرکت توسعه فضاهای فرهنگی شهر تهران سپرده شد و در آن با حفظ برنامه‌های موجود موزه‌ای احداث و در فضای باز این مجموعه نیز باغ ایرانی به وسعت 68 هزار مترمربع ایجاد شد تا فضای پیرامون زندان مفرح و مطلوب شود. وی با اشاره به وجود چهار راهروی اصلی و دو راهروی فرعی در زندان مارکوف، اظهار کرد: بخش‌هایی همچون اسناد تاریخی، تصاویر تاریخی و تصاویر ویدئویی در این مجموعه پیش‌بینی شده است. به گفته ایازی، دو راهروی مربوط به سلول‌های دوره‌ پهلوی اول و دوم و زندان‌های دسته‌جمعی نیز عینا بازسازی شده تا مردم از شمایل زندان در آن دوران مطلع شوند. وی با اشاره به پیش‌بینی کتابخانه دایمی با عناوین مرتبط با انقلاب اسلامی، مبارزات سیاسی و زندان، اظهار کرد: زورخانه، سالن اجتماعات، مرکز اسناد تاریخی و کافه گالری از دیگر فضاهای پیش‌بینی شده در باغ موزه قصر است. ایازی با بیان این که در سال 1319 اولین بار صدای رادیو از این محل شنیده شد، اظهار کرد: بر این اساس راهرویی نیز به رادیو اختصاص یافته است. سخنگوی شهردار تهران در ادامه با اشاره به این که در ساختمان زندان سیاسی نیز چهار کریدور اصلی و چهار کریدور فرعی وجود دارد، خاطر نشان کرد: در ساختمان، نمایشگاه مبارزان انقلاب اسلامی، کتابخانه، موزه، حسینیه، تکایا و رستوران و کافی شاپ پیش‌بینی شده است. ایازی از پیش‌بینی فضای پخش فیلم و نمایش لیزری در سه حیاط زندان خبر داد و گفت: طی 80 سال گذشته مردمی که در اطراف این محیط زندگی می‌کردند، از عوارض و مشکلات این زندان که در سال‌های اخیر متروکه بود، شکایت داشتند، اما اکنون می‌توانند از امکانات فرهنگی و تفرجگاهی باغ موزه قصر برخوردار شوند. در مراسم افتتاح باغ موزه قصر عزت‌اله انتظامی، بازیگر پیشکسوت عرصه سینما با اهدای سیمرغ بلورین خود به شهردار تهران از وی قدردانی کرد. عباس شیبانی عضو شورای اسلامی شهر تهران و نماینده کانون زندانی‌های سیاسی مسلمان قبل از انقلاب نیز در این مراسم گفت: از سال 1336مرتب به زندان می‌رفتم و در آن زمان در زندان شماره 4 قصر زندانی می‌شدیم و زندان شماره سه نیز محل زندانیان توده‌ای بود. این عضو شورای شهر تهران اظهار کرد: همه باید قدر انقلاب اسلامی را بدانیم و هر کس که کاری از دستش برمی‌آید باید آن را انجام دهد، چرا که در آخرت از ما در این باره سوال خواهند کرد. در این مراسم شهردار تهران از جمعی از زندانیان رژیم پهلوی همچون عباس شیبانی، احمد احمد، مرضیه حدید‌چی (دباغ) و عزت‌اله مطهری تجلیل کردند. همچنین در پایان این مراسم شهردار تهران با حضور در محل تیرباران شهید نواب صفوی که در محل باغ موزه قصر به صورت یادمان بازسازی شده است، با اهدای گل نسبت به مقام شامخ این شهید ادای احترام کرد. محمد باقر قالیباف در مراسم افتتاح باغ موزه قصر در جمع خبرنگاران با بیان این که گوشه گوشه باغ موزه قصر می‌تواند درس عبرت و آموزش باشد برای همگان و نشان دهد که در گذشته چه کسانی سختی و رنج کشیدند تا امروز ما بتوانیم استقلال و آزادی خود را حفظ کنیم، اظهار کرد: یکی از برنامه‌ها و رویکردهای اصلی شهرداری تهران در حوزه فرهنگی و اجتماعی تبدیل مراکزی مانند پادگان‌ها و زندان‌های قدیمی به مراکز فرهنگی، آموزشی و تربیتی است که در این راستا به طور مثال بوستان ولایت در محل پادگان قلعه احداث شد و در اختیار شهر و شهروندان قرار گرفت. وی افزود: همچنین یکی از اتفاقات مهمی که در حوزه فرهنگی رخ داد، این بود که شهرداری تهران موفق شد مجموعه زندان قصر را خریداری کند و در برنامه ای 4 ساله این مکان به باغ موزه قصر تبدیل شد. در حاشیه این مراسم از تمبر باغ موزه قصر رونمایی شد.

تاریخ شفاهی، زندگینامه شهید طیب حاج‌رضایی را تکمیل می‌کند

یازدهم آبان، چهل‌ونهمین سالروز شهادت طیب حاج‌رضایی به دست ماموران حکومت پهلوی است. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی انقلاب اسلامی، قاسم تبریزی در گفت‌وگو با هفته‌نامه «کتاب هفته» از آخرین کتاب منتشر شده درباره طیب حاج‌رضایی با عنوان «لوطیان و جوانمردان» یاد کرد و گفت: این اثر بر اساس جمع‌آوری خاطرات دوستان و نزدیکان طیب حاج‌رضایی تدوین شده و ویژگی‌های اخلاقی و لوطی‌گری وی را به تصویر کشیده است. این محقق تاریخ که زندگی طیب حاج‌رضایی را در سه مقطع قابل بررسی می‌داند، دراین باره افزود: سال‌های 1320 تا 1328 که دوران لات‌بازی، چاقوکشی، زندان رفتن و در نهایت، تبعید طیب حاج‌رضایی به بندرعباس محسوب می‌شود، اولین بازه زمانی از زندگی طیب بوده که قابلیت پردازش در قالب کتاب را داراست. او در مقطع دوم زندگی‌اش، یعنی از سال 1330 و دوران مصدق به طیف سلطنت‌طلبان می پیوندد. اما از سال 1336 و پس از سفر به کربلا، از تمامی کارهای خلاف و همکاری با دستگاه حکومت پهلوی خود کناره می‌گیرد و مقطع سوم زندگی طیب حاج رضایی آغاز می‌شود. تبریزی با اشاره به تاثیرگذاری شهید مهدی عراقی بر این مبارز انقلابی ادامه داد: طیب حاج‌رضایی با همان روحیه لوطی‌گری، اما با رعایت شئونات اسلامی و علاقه به امام حسین (ع)، پس از دیدار با شهید مهدی عراقی وارد نهضت امام‌خمینی (ره) می‌شود و پرونده‌ای در ساواک برای او به عنوان یکی از افراد موثر در نهضت امام (ره) تشکیل می‌دهند. وی با تاکید بر لزوم به تصویر کشیدن سیر زندگی طیب حاج‌رضایی در قالب آثار ادبی خاطرنشان کرد: از یک سو، این سه مرحله از زندگی طیب باید برای نسل جوان روایت شود تا ببینند که طیب حاج‌رضایی از کجا به کجا رسیده است! از سوی دیگر نیز ویژگی‌های جوانمردی، گذشت و فتوت او به خصوص از سال 1336 به بعد، برای جوانان راهگشا خواهد بود. این پژوهشگر مرکز بررسی اسناد تاریخی، پس از بیان خاطراتی از برخی از دوستان و شخصیت‌های معاصر و در قید حیات طیب حاج‌رضایی، کرد: فرازهای خوبی در زندگی طیب حاج‌رضایی دیده می‌شود که ما در جلسات مختلف از دوستان و نزدیکان او شنیده‌ایم که نه تنها ثبت و ضبط نشده‌اند، بلکه در کتاب‌ها هم نیامده‌اند! بهتر است که این خاطرات را به صورت کتاب‌های ادبی و رمان منتشر کنیم تا برای نسل‌های آینده به یادگار باقی بمانند. قاسم تبریزی در پاسخ به این سوال که چرا تدوین کتاب‌های داستانی و زندگینامه داستانی درباره شخصیت‌های انقلابی، عقب‌تر از آثار پژوهشی‌اند، این‌گونه پاسخ داد: شاید یکی از دلایل این ضعف، آن باشد که تاریخ انقلاب ما هنوز تاریخ سیاسی است. حتی اغلب اسناد باقی مانده هم سیاسی‌اند. چون جریان‌های سیاسی هنوز کنش و واکنش دارند و در روند زندگی ما تاثیرگذارند. بنابراین حرکت به سمت تدوین کتاب‌های ادبی، نیازمند جمع‌آوری تاریخ شفاهی از بازاریان معاصر طیب حاج‌رضایی است که متاسفانه این روند، کمرنگ بوده است. وی خطاب به داستان‌نویسان انقلاب توصیه کرد: داستان‌نویسان باید پای صحبت پیرها و هم دوره‌ای‌های طیب حاج‌رضایی بنشینند و فراز و فرودهای زندگی این لوطی مبارز را با زبان امروز در قالب داستان بنویسند تا در متن جامعه جای گیرد. البته اسناد محدودی از ساواک درباره طیب حاج‌رضایی و ماجرای دستگیری و اعدام او توسط مرکز بررسی اسناد تاریخی منتشر شده است. بخش دیگری از این مدارک در دادگستری نگهداری می‌شود که هنوز منتشر نشده‌اند. بخشی از اسناد شهربانی تهران و بندرعباس نیز به چاپ رسیده‌اند که می‌توانند به عنوان دست مایه‌ای مورد استفاده داستان‌نویسان قرار گیرند.

معرفی و بررسی کتاب «شرح اسم» در کتابخانه مرکزی تبریز

همزمان با نخستین همایش غدیر و بیداری اسلامی در تبریز کتاب «شرح اسم» در بردارنده زندگینامه رهبر معظم انقلاب معرفی شد. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی انقلاب اسلامی، همزمان با نخستین همایش غدیر و بیداری اسلامی در تبریز عصر روز هشتم آبان 91 کتاب «شرح اسم» در بردارنده زندگینامه رهبر معظم انقلاب توسط مجدالدین معلمی، معاون توسعه کتابخانه‌ها و کتابخوانی نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور معرفی شد. سیدمحمد حسینی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در حاشیه این همایش در جمع خبرنگاران به تشریح اهمیت انتشار کتاب «شرح اسم» پرداخت و اظهار داشت: این کتاب برای نسل جوانی که اطلاع چندانی از شخصیت علمی، ذوق و شعر و ادب و دیگر ویژگی‌های رهبر معظم انقلاب ندارند تأثیر بسیاری دارد. وی خاطرنشان کرد: «شرح اسم» کتاب آغازینی است در این خصوص و ضرورت دارد کتاب های متعددی نوشته شود، این گونه کتاب‌ها می‌توانند دست مایه دیگر فعالیت‌های فرهنگی و هنری در کشور باشند، در حقیقت وجود چنین آثاری برای آشنایی نسل جوان با زندگی رهبر معظم انقلاب در دوران پیش از انقلاب و تبعید و زندانی شدن معظم له ضرورت دارد. حسینی با بیان این‌که کمتر کتابی در خصوص زندگی درخشان رهبر معظم انقلاب اسلامی در گذشته تالیف شده و به چاپ رسیده است، گفت: کتاب «شرح اسم» با تألیف هدایت‌الله بهبودی گامی در جهت تبیین شخصیت و زندگانی مرجع عالیقدر جهان تشیع و رهبر معظم انقلاب اسلامی است. مجدالدین معلمی، معاون توسعه کتابخانه‌هاو کتابخوانی نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور نیز در نخستین همایش فرهنگ غدیر و بیداری اسلامی که در دانشگاه تبریز برگزار شد، اظهار کرد: این کتاب به قلم هدایت‌الله بهبودی اثری جسورانه در تدوین زندگینامه حضرت آیت الله خامنه‌ای است که بخشی از آن مربوط به زندگی دوران کودکی و پدر بزرگوار ایشان در خطه آذربایجان است و دو بخش دیگر مربوط به تحصیلات و فعالیت‌های حوزوی و بخش آخر آن به فعالیت‌های انقلابی مقام معظم رهبری تا سال 1357 پرداخته است. نشست معرفی و بررسی کتاب «شرح اسم» نیز به همت اداره کل کتابخانه‌های عمومی استان آذربایجان شرقی چهارشنبه 17 آبان‌ماه از ساعت 9 صبح در تالار نخجوانی کتابخانه مرکزی تبریز با حضور مؤلف و جمعی از منتقدان و نویسندگان سرشناس استان آذربایجان شرقی برگزار خواهد شد. نخستین آیین رونمایی از کتاب «شرح اسم: زندگینامه آیت‌الله سید علی حسینی خامنه‌ای (1357- 1318)» که از سوی مؤسسه مطالعات و پژوهش‌هاي سياسي منتشر شده، چهاردهم مرداد ماه 91 در تالار سوره حوزه هنری برگزار شد. کتاب «شرح اسم» شرحي بر زندگي آيت‌الله سيدعلي حسيني خامنه‌اي از تبار و تولد تا سال‌هاي كودكي و نوجواني و كارنامه‌اي از مبارزات سياسي و فعالیت‌های اجتماعی ایشان تا پيروزي انقلاب اسلامي را در بر دارد. اسناد ساواك، شهربانی و دادرسی ارتش شاه درباره دوران مبارزه و تبعید آیت‌الله سیدعلی خامنه‌ای نیز در این اثر گردآمده است. این کتاب در ماه مبارک رمضان با شمارگان 50 هزار نسخه در غرفه‌های بيستمين نمايشگاه بين‌المللي قرآن کريم ارایه شد. قطعه‌هایی از مطالب و اسناد کتاب «شرح اسم» در برخی از سایت‌های خبری و اطلاع‌رسانی به مرور منتشر می‌شود. همچنین در نشانی http://www.sharheesm.ir امکان سفارش اینترنتی این اثر برای خرید ارایه شده است.

پیشرفت روند احداث موزه انقلاب اسلامی در قم

معاون امور عمرانی استانداری قم به همراه مدیرکل میراث فرهنگی ، صنایع دستی و گردشگری استان از روند احداث و پیشرفت موزه انقلاب اسلامی و ساماندهی و مرمت حریم بیت تاریخی حضرت امام خمینی (ره) بازدید کردند. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی انقلاب اسلامی، سایت «مهر ماندگار» خبر داد که در این بازدید مهندس جواد دلاوری، معاون امور عمرانی استانداری قم با تاکید بر تسریع در اجرای این پروژه اظهار داشت: مراحل تملک و آزادسازی زمین این پروژه که از مهمترین مراحل انجام پروژه است به اتمام رسیده و زمین مورد نیاز این پروژه از تجمیع 7 پلاک واقع در بافت فرسوده خریداری شده است. وی افزود: این پروژه در ردیف پروژه های طرح مهرماندگار استان از روند مطلوبی برخوردار است و تاکنون 15 درصد پیشرفت فیزیکی دارد. معاون امور عمرانی استانداری قم بیان داشت: این پروژه در زمینی به مساحت 765 متر مربع و با زیربنای 2544 متر با دو طبقه زیرزمین و یک طبقه همکف در حال احداث است. وی سالن موزه انقلاب، گنجینه آثار انقلاب، باستان شناسی، سالن مرمت و آزمایشگاه تخصصی باستان شناسی را از جمله کاربری‌های این مجتمع برشمرد و گفت: در این موزه اسناد و آثار انقلاب اسلامی برای آگاهی و انتقال به آیندگان در معرض دید قرار خواهد گرفت. مهندس دلاوری در پایان ابراز امیدواری کرد با تلاش و جدیت عوامل پروژه، موزه انقلاب اسلامی همزمان با روز جهانی موزه در اردیبهشت ماه 92 آماده افتتاح گردد. پیش از این عليرضا ارجمندي، مديركل ميراث فرهنگي و گردشگري استان قم گفته بود: ايجاد فضاهاي فرهنگي در محور بيت امام خميني (ره) در سفر هيأت دولت به استان قم تصویب و براساس آن مصوبه قرار شد با انجام مطالعات لازم، طرح مرمت، استحكام‌بخشي و سامان‌دهي حريم بيت امام (ره) تا مسجد سلماسي در شهر قم انجام شود و خانه‌هاي فرسوده اطراف بيت نيز با هدف تبديل به مراكز و مجموعه‌هاي فرهنگي مرتبط خريده شوند. بر همين اساس، طرح ساخت موزه‌ انقلاب اسلامي در كنار خانه امام (ره) تصويب شد و اعتبار اوليه‌اي به مبلغ يك‌ميليارد و500 ميليون تومان به اين پروژه اختصاص يافت.

سریال «سال‌های حادثه» برای دهه فجر آماده می‌شود

سریال «سال‌های حادثه» پیشتر به عنوان یک فیلم ویدئویی بلند در جشنواره بین‌المللی فیلم کودک و نوجوان شرکت کرد و اکنون به سفارش گروه خردسال‌، کودک و نوجوان شبکه تهران برای ایام دهه فجر به صورت یک سریال 10 قسمتی آماده می‌شود. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی انقلاب اسلامی، مدیر گروه خردسال‌، کودک و نوجوان شبکه تهران به خبرگزاری دانشجویان ایران گفت: «سال‌های حادثه» اولین سریالی است که درباره ارتباط مستقیم حضرت امام خمینی (ره) با کودکان ساخته می‌شود. محبوبه سمیعی زفرقندی درباره‌ی ساخت سریال‌هایی چون «سال‌های حادثه» برای کودکان و نوجوانان، اظهار کرد: تاکنون فقط در مرکز پویانمایی صبا، انیمیشنی کوتاه در هشت دقیقه با عنوان «دست‌های مهربان» تولید شده است و غیر از آن کاری ساخته نشده است‌؛ البته ممکن است درباره زندگی سیاسی یا اجتماعی حضرت امام خمینی(ره)، مستندها و یا فیلم‌هایی تولید شده باشد اما ارتباط مستقیم حضرت امام (ره) با کودکان در این سریال اولین بار است که به کارگردانی سعید چاری پرداخته شده است. او در ادامه با بیان اینکه بیش از 80 درصد سریال «سال‌های حادثه» براساس واقعیت است‌، افزود: بیش از دو سوم داستان این سریال دوران کودکی احمد علی را نشان می‌دهد که پدرش در مبارزات انقلاب اسلامی که پیرو خط امام (ره) بوده و شهید می‌شود. بخش‌هایی از این سریال نیز به صورت داستان به آن اضافه شده است. سمیعی با بیان اینکه سریال «سال‌های حادثه» مناسب گروه کودک است، هدف از ساخت و پخش این سریال را نمایش کودکی آن کودک با آن شرایط خاص دانست و خاطرنشان کرد: این سریال همچنین می‌تواند آموزشی برای کودکان امروز باشد و آنها با کودکان دو نسل گذشته که در شرایط سختی‌ قرار داشتند، آشنا شوند. مدیرگروه خردسال کودک و نوجوان شبکه تهران در پایان درباره روند ساخت سریال «سال‌های حادثه» گفت: اکنون سکانس‌های آخر این سریال باقی‌ مانده است که تصویربرداری خواهد شد. سریال «سال‌های حادثه» برای پخش در ایام دهه فجر به کارگردانی سعید چاری برای شبکه تهران آماده می‌شود. محمد آزادی به عنوان بازیگر نقش امام (ره) در این سریال ایفای نقش می‌کند و میرطاهر مظلومی‌، امیر زریوند‌، مجید شهریاری‌، ثنا صادقی‌، سیاوش قاسمی‌، اردشیر کاظمی‌، شراره رخام، فرشید شفیعی‌، امین بنی‌الهی، صالح دلدم‌، محمدرضا رهبری‌، صفر کشکول و‌ سید جلال طباطبایی‌ از بازیگران دیگر هستند. ثنا صادقی نیز نویسنده‌ این سریال است. داستان سریال «سال‌های حادثه» درباره احمد علی، کودکی 10 ساله است که پدرش در درگیری‌های اوایل انقلاب ناپدید شده است. او در یکی از روستاهای ایران زندگی می‌کند و عاشقانه امام (ره) را دوست دارد و یکی از آرزوهایش این است که ایشان را از نزدیک ملاقات کند.

روایت فعالیت‌های سیاسی زنان در «شب پنجم»

فریبا انیسی از در دست انتشار بودن کتاب جدید خود با عنوان «شب پنجم» از سوی انتشارات سوره مهر خبر داد. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی انقلاب اسلامی، فریبا انیسی درباره اثر جدید خود با عنوان «شب پنجم» گفت: این رمان محدوده زمانی سال‌های 1360- 1356 را در بر می‌گیرد و داستان زندگی دو زن است که پیش از انقلاب وارد فعالیت‌های سیاسی می‌شوند. وی که برای معرفی اثرش در سایت ناشر کتاب (سوره مهر) سخن می‌گفت، در ادامه افزود: شخصیت‌های زن این داستان که مُنیره و صدیقه نام دارند، قبل از انقلاب وارد فعالیت‌های سیاسی می‌شوند و پس از اتفاقاتی که برای آنها در پیش از انقلاب رخ می‌دهد، در گردونه حوادث بعد از انقلاب وارد هیچ سازمانی نمی‌شود. این دو به رغم شرکت نکردن در فعالیت‌های سیاسی در کنار مردم باقی می‌مانند و حوادث این داستان تا سال 1360 و بمباران «زندان دولتو» در کردستان ادامه می‌یابد. فریبا انیسی در مورد زاویه دید داستان گفت: داستان از زبان دانای کل روایت می‌شود و به زندگی این دو فرد و خانواده‌های آنها می‌پردازد. این نویسنده در مورد میزان استناد تاریخی این رمان با واقعیت گفت: بسیاری از مواردی که در این رمان ذکر شده‌اند عینیت خارجی داشته‌اند اما کار پرداخت و وصف ماجرا‌ها بر عهده من بوده است. وی در ادامه افزود: کتاب «شب پنجم» در جشنواره داستان انقلاب در سال 1389 شرکت داشت و جزو 10 اثر برگزیده انتخاب شد. این اثر قرار است ادامه داشته باشد و در حال حاضر در حال انجام پژوهش‌های تاریخی برای نگارش ادامه این اثر هستم. وی در مورد شرایط نگارش این اثر گفت: برای اینکه در این اثر بتوانم فضای زندگی و مبارزاتی شخصیت‌های اصلی داستان را درک کنم، بارها پله‌های موزه عبرت را بالا و پایین رفتم و با مردان و زنانی که در زندان‌های شاه بودند ملاقات کردم. انیسی در مورد دلیل پرداختن به فعالیت سیاسی زنان در پیش از انقلاب گفت: متاسفانه در بحث حضور و مشارکت زنان در انقلاب و فعالیت‌های سیاسی آنها در پیش از انقلاب آثار کمی نوشته شده‌اند. به همین دلیل تعداد آثاری که به فعالیت‌های سیاسی زنان می‌پردازند، از تعداد انگشتان یک دست فراتر نمی‌روند.

«خاطرات عزت‌شاهی» همچنان پرفروش‌ است

کتاب «خاطرات عزت‌شاهی» در فهرست پرفروش‌های فروشگاه مرکزی شهرکتاب در نیمه دوم مهر ۹۱ قرار گرفت. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی انقلاب اسلامی، این فروشگاه با ۲۵۰۰ متر مربع وسعت در سه طبقه، در تهران، خیابان دکتر شریعتی، بالاتر از خیابان استاد مطهری، نبش کوچه کلاته قرار دارد. «خاطرات عزت‌شاهی» با نگارش و تدوین محسن کاظمی در 13 فصل با بیش از 140 عنوان برای خاطرات، 11 پیوست و اسناد و عکس‌ها و فهرست اعلام و منابع و مآخذ یکی از مشهورترین کتابهای خاطرات در فاصله نخستین انتشار در سال 1386 تاکنون است. تدوین کننده این کتاب معتقد است که «خاطرات عزت‌شاهی»، تاریخ دو دهه مبارزه با رژیم شاه و سرگذشت جریان‌های سیاسی قهرآمیز و گروه‌های مبارز مسلح و قصه آدمهایی است که با هر مرام، عقیده و مسلکی، روزی روزگاری برای رسیدن به آرمان‌های همیشگی بشری، همچون عدالت، مساوات و جامعه‌ای خالی از تبعیض قیام کردند و برای آن خون دادند. عزت‌الله شاهی (مطهری) شخصیت اصلی کتاب است که از منظر او وقایع مبارزاتی دهه 1340 به بعد تا پیروزی انقلاب اسلامی (1357) و کمی از وقایع بعد از آن بازگو می‌شوند. خاطرات چند لایه‌اند و مهم‌ترین آنها اطلاعات دقیق از چگونگی مبارزات، احوال عزت‌شاهی در دل مبارزات و نگاه عمیق او به وضعیت اجتماعی اطرافیانش است. پیوستگی خاطرات و دو زاویه مکانی مهم در آنها: شهر تهران و زندان‌هایی که عزت‌شاهی از سر گذرانده، به علاوه معرفی همه نام و نشانی‌ها در پاورقی‌های کتاب، از مطالعه اثر 865 صفحه‌ای «خاطرات عزت‌شاهی» یادگارهای مهمی باقی می‌گذارد. از صفحه 573 کتاب پیوست‌ها و اسناد و عکس‌ها آمده است و مکمل خاطرات عزت‌شاهی است. این که دیگران از او چه به یاد دارند و مدارک چه را گواهی می‌دهند، باورپذیری خاطرات را در نزد مخاطب تضمین می‌کند. کتاب «خاطرات عزت‌شاهی» که در دفتر ادبیات انقلاب اسلامی تولید شده را انتشارات سوره مهر تاکنون در 20 نوبت منتشر کرده است. چاپ بیستم در قطع وزیری و با بهای 14 هزار تومان به بازار کتاب رسیده است.

«صخره‌های شیشه‌ای» حاصل مشاهدات جریان پیروزی انقلاب است

منیرالسادات موسوی همزمان با انتشار رمان «صخره‌های شیشه‌ای» گفت: این رمان حاصل مشاهدات من از مناظره‌ها و بحث‌های دانشجویی در جریان پیروزی انقلاب اسلامی است و در داستان اذعان شده که زنان در جریان پیروزی انقلاب اسلامی کمتر اهل چپ روی بوده‌اند. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی انقلاب اسلامی، منیرالسادات موسوی در گفت‌وگو با خبرگزاری مهر با اشاره به انتشار تازه‌ترین رمان خود با نام «صخره‌های شیشه‌ای» از سوی نشر آموت اظهار کرد: این رمان را در گونه ادبیات انقلاب و با شخصیت‌هایی که در این فضا رشد می‌کنند و بزرگ می‌شوند نوشته‌ام و تمام شخصیت‌های موجود در آن هم بر اساس علاقه‌مندی‌های خودم در کنار دیده‌ها و مشاهداتم شکل گرفته‌اند. وی افزود: این رمان درباره دختر و پسر دانشجویی است که در سال‌های قبل از انقلاب با یکدیگر در فعالیت‌های اجتماعی و سیاسی همکاری داشتند و ازهمین مجرا با یکدیگر زندگی مشترکی را آغاز می‌کنند، اما در ادامه، جریان انقلاب و چالش‌های آن برای هریک از آنها سرنوشت جدایی را رقم می‌زند که شاید بتوان گفت سرنوشت زن به نوعی رستگاری است و شخصیت مرد نیز دچار پایان متفاوت دیگری می‌شود، هرچند که می‌توانم آن را هم نوعی رستگاری بنامم. موسوی افزود: من در دوران انقلاب اسلامی دانشجو بودم و بسیاری از مسائل و موضوعات مطرح شده در این کتاب را خودم از نزدیک دیده‌ام و شاید اغراق نباشد که بگویم 50 درصد از حوادث این کتاب واقعی است، بسیاری از مناظرات و بحث‌های عقیدتی در آن زمان پیش چشم‌های خودم رخ داد و من با استفاده از این دیده‌ها و البته تخیل خودم این قصه را نوشتم. نویسنده رمان «جنگ و عشق» گفت: آنچه من در دوران مبارزه برای پیروزی انقلاب اسلامی دیدم این بود که زن‌ها معمولا کمتر از مردها به ایدئولوژی کمونیستی گرایش داشتند و چپ روی کردند و در حوزه مسائل سیاسی هم بینش و نگاه‌ها آنها واقعی‌تر از مردان بود. این موضوع در کنار زن بودن خودم باعث شد شخصیت اصلی این رمان نیز بر مبنای یک زن جوان شکل بگیرد.

برپایی نمایشگاه تخصصی «تاریخ معاصر» در هفته کتاب

موزه عبرت ایران در ایام بیستمین دوره هفته کتاب جمهوری اسلامی ایران وابستگی رژیم پهلوی به آمریکا و اسراییل را با منشورات خود در حوزه کتاب و با برگزاری نشست‌های تخصصی بررسی می‌کند. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی انقلاب اسلامی، به نقل از ستاد اطلاع‌رساني بيستمين دوره هفته كتاب، موزه عبرت در طول یک دهه فعالیت خود تلاش کرده عمق جنایت‌های رژیم پهلوی را به بازدیدکنندگان و مخاطبان معرفی کند و در همین راستا چندی کتاب از سوی موزه روانه بازار نشر شده است. با توجه به اقدام‌های خائنان رژیم پهلوی در انتشار خاطره‌های کذب مبنی بر برائت رژیم از وابستگی به خارج به‌ویژه آمریکا و اسراییل و ایجاد شبهه درباره وابستگی شاه به آمریکا، موزه عبرت در ایام هفته کتاب نشست‌های تخصصی در این حوزه برگزار می‌کند. این مرکز قصد دارد طی نشست‌های تخصصی محافل تاثیرگذار آمریکایی و اسراییلی بر ایران در عرصه نشر در دوره پهلوی را معرفی و عملکردشان را شفاف‌سازی کند. از دیگر فعالیت‌های موزه عبرت در ایام هفته کتاب می‌توان به برپایی نمایشگاه تخصصی کتاب «تاریخ معاصر» در محل موزه و همچنین هماهنگی با معاونت امور فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی برای بازدید خبرنگاران از این مرکز اشاره کرد. بيستمين دوره هفته كتاب جمهوري اسلامي ايران با شعار «يادگار ماندگار» از 20 تا 27 آبان‌ماه سال جاري در سراسر كشور برگزار مي‌شود.

بررسی ارتباط و پیوند جامعه مدرسین قم با نهضت امام (ره)

دبیرخانه برگزاری همایش «نیم‌ قرن حضور (پاسداشت 50 سال تلاش علمی، فرهنگی، سیاسی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم)» محورهای فراخوان مقالات این همایش را اعلام کرد. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی انقلاب اسلامی، این محورها عبارتند از: الف) جامعه مدرسین؛ حوزه و روحانیت 1- جامعه ‌مدرسین و تحول در حوزه و مدیریت آن (بررسی ادوار حوزه و روش مدیریت آن): بررسی نقش جامعه مدرسین در موضوع اصلاحات در حوزه (از زمان هیأت مصلحین تا زمان معاصر)، بررسی وضعیت حوزه‌های علمیه از لحاظ اجتماعی و سیاسی در دهه سی و چهل، جامعه مدرسین و اساتید حوزه، فرصت‌ها و چالش‌ها، جامعه مدرسین و جریان‌های حوزوی (محوریت و وحدت بخشی جامعه مدرسین) 2- ارتباطات و تعامل جامعه مدرسین با مراجع عظام تقلید در قبل و بعد از انقلاب اسلامی: جامعه مدرسین و احراز شرایط مرجعیت و صیانت از کیان آن 3- چرایی و ضرورت‌های شکل‌گیری و تداوم جامعه مدرسین در حوزه علمیه (جامعه مدرسین و ضرورت‌های تاسیس): مبانی فعالیت‌های تشکیلاتی در اسلام، آسیب شناسی شکل گیری تشکل‌های صنفی و فعالیت‌های تشکیلاتی و سازمانی در حوزه، مطالعه مقایسه‌ای حوزه قم و نجف با تاکید و توجه به نقش جامعه مدرسین در حوزه علمیه قم، بررسی و واکاوی تشکل‌های شیعی در جهان، ضرورت و چگونگی ارتباط جامعه مدرسین با علمای بلاد و تقویت آن 4- جامعه مدرسین و مبارزه با تفکر جدایی دین از سیاست: جامعه مدرسین و تز شیطانی اسلام منهای روحانیت، نقش روحانیت در انقلاب‌های منطقه در یک صد سال اخیر، جامعه مدرسین و حفظ طلاب در خط انقلاب، جامعه مدرسین و آگاهی بخشی سیاسی و اجتماعی طلاب و روحانیون ب)جامعه مدرسین و نهضت امام خمینی (ره) 1- بررسی حرکت‌های فردی و جمعی در حوزه علمیه در مبارزه علیه طاغوت: هیأت مصلحین؛ نحوه شکل گیری و سیر تطور و سرانجام آن، جمعیت سری (یازده نفری) حوزه؛ نحوه شکل گیری، فعالیت‌ها و سرانجام آن، بررسی مبانی فقهی و حقوقی اساسنامه جمعیت سری 2- بررسی جایگاه جامعه مدرسین در پیدایش و تداوم انقلاب اسلامی و فرازها و فرودهای آن: بررسی نقش جامعه مدرسین در ایجاد زمینه برای حضور مراجع عظام تقلید در روند مبارزه و نهضت امام خمینی، جامعه مدرسین و قیام 19 دی، جامعه مدرسین و مراسم یاد بود حاج سید مصطفی خمینی(ره)، اعضای جامعه مدرسین و هدایت و حمایت جریان‌های مذهبی و سیاسی نهضت امام خمینی(ره)، جامعه مدرسین و وظیفه حفظ نهضت در دوران تبعید امام خمینی(ره) ( کارکردها و اقدامات)، مطالعه و بررسی آماری و تطبیقی بیانیه جامعه مدرسین از سال 41 تا 1357، جامعه مدرسین و اقدامات پس از بازگشت حضرت امام از تبعید، جامعه مدرسین و هدایت و رهبری اعتصابات، بازتاب و پیامدهای بیانیه خلع ید شاه از سلطنت ( آذر ماه 1356)، بررسی نقش محوری جامعه مدرسین در سیر مبارزات و فعالیت‌های انقلابی حوزه علمیه، بیانیه‌ها و نامه‌های تأثیر گذار و متمایز جامعه مدرسین و بررسی بازتاب‌های آن، مواضع و اقدامات رژیم پهلوی علیه جامعه مدرسین، جامعه مدرسین و جریان‌های روشنفکر و ملی گرا 3- شبکه روحانیت، چگونگی شکل گیری و تبیین کارکردهای آن(جامعه مدرسین و شکل دهی و گسترش شبکه ارتباطی علمای بلاد): جامعه مدرسین و انگیزش علما، شخصیت‌ها و نخبگان حوزه و دانشگاه، شبکه روحانیت و جریان دینی تاسیس شده توسط آیت الله بروجردی، نقش جامعه مدرسین در بیداری و انگیزش عمومی مردم 4- بررسی ارتباط و پیوند جامعه مدرسین با امام خمینی(ره) در طول نهضت: بررسی نقش جامعه مدرسین در تثبیت مرجعیت امام (بررسی مبدئیت و محوریت جامعه مدرسین در مرجعیت امام)، آثار و پیامدهای بیانیه اعلام مرجعیت حضرت امام توسط جامعه مدرسین، جامعه مدرسین و زنده نگه داشتن نام امام خمینی(ره) در زمان تبعید، ارتباط جامعه مدرسین با حضرت امام در قبل و بعد از تبعید (با نگاه مقایسه‌ای)، بررسی دیدگاه‌های امام راحل و ارتباط ایشان با جامعه مدرسین، جامعه مدرسین و نهادینه کردن نظریه ولایت فقیه 5- بررسی و آسیب شناسی نهضت روحانیون: بررسی و نقد ادعاهای نادرست علیه نهضت و قیام روحانیت، بررسی دلایل و انگیزه روحانیون برای براندازی رژیم طاغوت (عوامل جبهه گیری روحانیت در مقابل رژیم با تاکید بر دین ستیزی رژیم)، نقش جریان ساز مجتهدین غیر مرجع در تاریخ مبارزه، بررسی نقش روحانیت در مبارزه با رژیم (نقد و پاسخ به شبهه عدم نقش روحانیت)، شهدای روحانیت در طول نهضت (با هدف اثبات نادرستی ادعای مخالفین روحانیت)، معرفی چهره‌های شاخص روحانیت و علمای مبارز در هر شهر، فعالیت‌های مبارزاتی جامعه مدرسین در آیینه آمار(بیانیه‌ها، تبعیدها، مجالس، تظاهرات و ...)، آسیب شناسی مسئله تاریخ نگاری در موضوع حوزه و روحانیت، مطالعه و بررسی تطبیقی اقدامات و فعالیت‌های جامعه مدرسین و سایر گروه‌های مبارز در طول نهضت ج) جامعه مدرسین و نظام اسلامی 1- جامعه مدرسین در دیدگاه امام و رهبری: جامعه مدرسین و وظایف محوله از سوی امام خمینی(ره)، دیدگاه امام راحل درباره محوریت جامعه مدرسین (انتخابات خبرگان رهبری و ...)، بررسی دیدگاه‌های مقام معظم رهبری و مطالبات ایشان از جامعه مدرسین 2- بررسی جایگاه و نقش جامعه مدرسین در حوادث پس از انقلاب: بررسی کارکرد جامعه مدرسین در شناخت و برخورد با غائله‌ها، بحران‌ها و فتنه‌های پس از انقلاب، خدمات و اقدامات جامعه مدرسین در دوران دفاع مقدس و جبهه و جنگ، جامعه مدرسین، حفظ و پشتیبانی جریان‌های انقلابی، بررسی ابعاد و چرایی اعلام عدم مشروعیت سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی و بازتاب‌های آن 3- جامعه مدرسین و لزوم نظارت و اتخاذ موضع در مسایل حکومت و نظام (با تاکید بر رسالت امر به معروف و نهی از منکر): جامعه مدرسین و انتخابات، بررسی تعامل( حمایت نقادانه) جامعه مدرسین با دولت‌های پس از انقلاب(با نگاه مقایسه‌ای)، جامعه مدرسین و نگاه فراجناحی، باز تعریف جایگاه و کارکردهای سیاسی و اجتماعی جامعه مدرسین(میزان و چگونگی ورود به عرصه‌های سیاسی و اجتماعی)، ضرورت و چگونگی اتخاذ موضع ایجابی(حمایتی) و سلبی(انتقادی) در موضوعات گوناگون، بررسی آماری و موضوعی بیانیه‌های جامعه مدرسین ( با نگاه مقایسه‌ای)، وجه امتیاز و افتراق جامعه مدرسین با احزاب و تشکل‌های سیاسی، جامعه مدرسین و حفظ مردم در خط انقلاب، جامعه مدرسین و نهادینه کردن اخلاق و عدالت و ارزش‌ها در سیاست 4- میزان و چگونگی مسئولیت پذیری حوزه و روحانیت در نظام اسلامی: جامعه مدرسین و نهادهای نظام، تعاملات و پشتیبانی‌ها، جامعه مدرسین، مسئله اسلامی شدن دانشگاه‌ها و ستاد انقلاب فرهنگی: جامعه مدرسین و اصلاح و تحول در نظام قضائی (بررسی اقدامات و تأثیرات گزینش، جذب و اعزام قضات پس از پیروزی انقلاب) 5- جامعه مدرسین؛ چشم انداز و افق‌های پیش رو: جامعه مدرسین، مواجهه و حل مسائل مستحدثه حکومتی و دینی، جامعه مدرسین و تحول در علوم انسانی، جامعه مدرسین و فقه حکومتی ( ضرورت‌ها و چگونگی)، جامعه مدرسین پشتوانه فکری و نظری نظام اسلامی در ساحت‌های مختلف، تبیین مطالبات امام و رهبری از جامعه مدرسین و راه کارهای تحقق آن، چشم انداز جامعه مدرسین در جایگاه دینی و حوزوی با کارکردهای سیاسی و اجتماعی از منظر جامعه شناختی د‌) جامعه مدرسین؛ فرهنگ دینی مردم 1- بررسی نقش و اقدامات جامعه مدرسین در گسترش فرهنگ، معنویت و ارزش‌ها: آثار و خدمات فرهنگی، مذهبی و سیاسی حضور اعضای جامعه مدرسین در مناطق مختلف در دوره تبعید (نقش اعضای جامعه مدرسین در تحول پیشرفت شهرهای تبعید شده)، بررسی بازتاب و آثار اجلاسیه‌ها و سفرهای منطقه‌ای جامعه مدرسین،کارکردهای جامعه مدرسین در امر تعلیم و تربیت(جامعه مدرسین و اصلاح سیستم آموزش عالی و آموزش و پرورش)، توجه و اهتمام جامعه مدرسین در تثبیت و اعتلای ارزش‌های اخلاقی در جامعه، بایسته‌های جامعه مدرسین در امر ترویج و گسترش و نهادینه کردن فرهنگ دینی مردم و اجتماع 2- اقدمات و دیدگاه‌های جامعه مدرسین در مورد تهاجم فرهنگی و مبارزه با انحرافات اعتقادی: جامعه مدرسین، عرفان‌های نوظهور و مدعیان مهدویت و معنویت( شبهه شناسی و پاسخگویی به شبهات)، عفاف و حجاب ه‌) جامعه مدرسین، امور بین‌الملل و جهان اسلام 1- ضرورت و چگونگی حضور جامعه مدرسین در عرصه‌های بین‌المللی: ضرورت و چگونگی ارتباط جامعه مدرسین با گروه‌ها و سازمان‌های مشابه در کشورهای اسلامی مانند ترکیه، مصر، عراق، هند، پاکستان، لبنان و ...، بررسی تطبیقی و مقایسه‌ای جامعه مدرسین با سایر تشکل‌های دینی و اسلامی در جهان اسلام 2- بایسته‌های تعامل و حضور فعالانه جامعه مدرسین در عرصه جهان اسلام و مجامع علمی: جامعه مدرسین و بایسته‌ها و کارکردها در زمینه بیداری اسلامی (وظایف جامعه مدرسین در بیداری اسلامی)، مناسبات فکری و علمی جامعه مدرسین با حوزه‌های علمیه عراق، لبنان، هند، پاکستان و ...، جامعه مدرسین و الگو سازی برای سایر حوزه‌های علمیه ( با تاکید بر جنبش بیداری اسلامی)،‌ ضرورت و نحوه ارتباط جامعه مدرسین با مجامع علمی و حوزوی جهان اسلام، ضرورت الگو سازی و انتقال تجربه جامعه مدرسین در قبل و بعد از انقلاب برای حوزه‌های علمیه سایر کشورها، جامعه مدرسین و مسائل جهان اسلام، تعامل و مناسبات جامعه مدرسین با حوزه‌های علمیه داخل و خارج از کشور و) جامعه مدرسین؛ ساختار و نهادهای وابسته 1- خصوصیات فکری و علمی و منهج سیاسی، اجتماعی اعضای جامعه مدرسین (شخصیت شناسی و زندگی اعضا): سلوک عبادی، اخلاقی و الگوهای رفتاری اعضای جامعه مدرسین، آثار و تألیفات و خدمات اعضای جامعه مدرسین در حوزه و اجتماع، بررسی دیدگاه‌ها و نوآوری‌های علمی، فرهنگی و ... اعضای جامعه مدرسین 2- فعالیت‌ها و خدمات مؤسسات وابسته به جامعه مدرسین و معرفی آثار و برکات آن: بررسی عملکرد و تأثیرات دفتر انتشارات اسلامی( آثار و منشورات)، بررسی عملکرد و فعالیت‌های معاونت‌های جامعه مدرسین و بخش‌های مختلف، جامعه مدرسین از نگاه شخصیت‌های سیاسی و حوزوی و صاحب نظران، مجمع نمایندگان، کارکردها و تأثیرات(بایسته‌ها و آسیب‌ها)، دانشگاه قم (مدرسه عالی تربیتی قضائی طلاب قم)، بررسی تأثیرات عملی و فرهنگی مجله «نور علم» 3- ضرورت و چگونگی صیانت از دست آورد ها و پشتوانه‌های جامعه مدرسین: بررسی اساسنامه و تشکیلات جامعه مدرسین با نگاه به آینده‌ای کارآمد،‌ جامعه مدرسین و الگوی تشکل اسلامی ز) فراخوان اسناد و مدارک: از عموم مردم عزیز، خاصه علمای اعلام درخواست می‌گردد که هرگونه آثار مکتوب، شفاهی و گزارش‌های تاریخی شامل خاطرات، نکات و دست‌نوشته، فیلم، عکس و تصویر، نوار و صوت، اجازات، اسناد، اعلامیه، ارشادات و رهنمودهای دینی و اخلاقی مکتوب، نامه‌ها و جواب نامه‌هایی که حامل پیامی رهگشا و الهی باشد، ونیز اشعار در مورد شخصیت اعضای جامعه مدرسین و دیگر موضوعات و مطالب در زمینه مبارزات و فعالیت‌های فرهنگی، سیاسی و علمی در قبل و بعد از انقلاب که از آن بزرگواران در اختیار دارند در اختیار ستاد همایش قرار دهند تا در همایش به نام ارسال کننده محترم ثبت و بهره برداری شود. بر اساس اعلام دبیرخانه همایش «نیم قرن حضور» آخرین فرصت ارسال مقالات 15 آذر سال جاری اعلام شده است و علاقمندان می‌توانند با مراجعه به نشانی اینترنتی این همایش به آدرس www.nimgharn.ir در جریان اطلاعات دقیق‌تری از این فراخوان قرار گیرند. حجت الاسلام سیدمحسن صالح دبیر برگزاری همایش «نیم قرن حضور» گفته است: جامعه مدرسین حوزه علیمه قم هر سال همایش‌هایی با حضور علمای بلاد در قم و همچنین نشست‌های منطقه ای برگزار می‌کند که امسال قرار است نشست عمومی جامعه با حضورعلما و شخصیت‌های فرهنگی و سیاسی به بررسی نیم قرن خدمات علمی، فرهنگی و سیاسی جامعه مدرسین بپردازد. وی زمان برگزاری این همایش را دی ماه سال جاری عنوان کرده و افزوده است: جامعه مدرسین حوزه علمیه قم پنجاه سال پیش با تدبیر تعدادی از علما و مبارزین بزرگ انقلاب اسلامی و با هدف همراهی امام خمینی(ره) در مبارزات خود علیه شاه تشکیل شد. در سال ۱۳۴۱ این تشکل فعالیت سیاسی و فرهنگی خود را آغاز کرد و تا پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی بزرگ‌ترین یار و همراه امام خمینی (ره) و مردم شریف ایران در مبارزات مختلف بود و توانست نبض محوری مبارزه در حوزه‌های علمیه را هم برعهده بگیرد. اعضای محترم جامعه مدرسین متشکل از علمای طراز اول حوزه که اساسنامه تشکل خود را از همان سال‌های نخست فعالیت تدوین کرده بودند پس از پیروزی انقلاب اسلامی نیز مسئولیت‌های مهم سیاسی کشور را برعهده گرفتند و توانستند نقش مهمی را در سی سال گذشته ایفا کنند.

...
30
...